Pensée indienne

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• PADMASAMBHAVA (2^e moitié VIII^e s.)

  • Écrit par Jean-Christian COPPIETERS
  • 467 mots
  • 1 média
  

  Philosophe indien du bouddhisme tantrique, Padmasambhava est aussi appelé Padmavajra, Padmākāra. Bien que la littérature hagiographique ait fait de lui l'introducteur du bouddhisme au Tibet, le Padmasambhava historique fut, en réalité, un personnage nettement plus effacé.

  Né dans l'Uddiyāna...

• PĀṆINI (V^e s. av. J.-C. env.)

  • Écrit par Pierre-Sylvain FILLIOZAT
  • 2 003 mots

  Pāṇini, dont on situe l'activité au vi^e ou au v^e siècle avant J.-C., est l'auteur d'un traité remarquablement systématique sur la langue sanskrite de son temps. Cet ouvrage se distingue par la profondeur des concepts linguistiques fondamentaux, par l'exactitude et la précision de l'analyse...

• PATAÑJALI LE GRAMMAIRIEN (II^e s. av. J.-C. ?)

  • Écrit par Pierre-Sylvain FILLIOZAT
  • 1 877 mots

  Le nom de Patañjali est attaché à une œuvre majeure de la littérature grammaticale sanskrite, le Mahābhāṣya, qui, vraisemblablement du ii^e siècle avant J.-C., est un commentaire sur la célèbre grammaire de Pāṇini. Rédigé sous forme de dialogue, cet ouvrage va beaucoup plus loin...

• PURUṢA

  • Écrit par Jean VARENNE
  • 306 mots

  Parmi les présupposés qui règlent le cours de la réflexion philosophique indienne se trouve l'affirmation qu'à l'existence phénoménale, seule accessible à nos sens, s'oppose une essence à la fois transcendante et immanente. Ainsi dans les upaniṣad et chez les philosophes...

• RĀDHĀKRISHNAN SARVEPALLI (1888-1975)

  • Écrit par Balveer ARORA
  • 823 mots

  La vie de Rādhākrishnan symbolise la vieille tradition hindoue des savants-philosophes qui situent les problèmes de leur époque dans le cadre toujours renouvelé d'une pensée religieuse millénaire. Rādhākrishnan est probablement le plus accessible des interprètes d'une philosophie complexe, et marque,...

• RĀMAKRISHNA (1836-1886)

  • Écrit par Marie-Simone RENOU
  • 1 707 mots

  C'est au Vedānta shankarien, qui inspira la plupart des philosophes de l'Inde médiévale et des sages de l'Inde moderne, que l'on a tenté de rattacher l'enseignement donné par Rāmakrishna à ses disciples dans ses entretiens familiers, qui, illustrés de paraboles, furent recueillis à la manière des...

• RĀMĀNUJA (1017-1137)

  • Écrit par Anne-Marie ESNOUL
  • 1 780 mots

  Ce qui caractérise l'attitude de Rāmānuja, c'est l'exaltation de la Personne Suprême, Absolu personnel qui s'oppose à l'Absolu impersonnel de Śaṅkara et de tout le mouvement de l'advaita, du non-dualisme radical. Si le Maître de Śrīraṅgam défend, lui aussi, une...

• ŚAṄKARA ou ÇAṆKARA (début VIII^e s.)

  • Écrit par Anne-Marie ESNOUL
  • 2 028 mots

  Un des noms les plus illustres de la spéculation indienne est celui de Śaṅkara (Shankara), dit aussi Śaṅkarācārya, « maître Śaṅkara », premier grand commentateur des Vedānta ou Brahma Sūtra de Bādarāyaṅa.

• SUŚRUTASAṂHITĀ

  • Écrit par Jean VARENNE
  • 235 mots

  La littérature médicale indienne en langue sanskrite est dominée par les deux noms de Charaka et de Sushruta (Suśruta), auteurs de deux Samhitâs (« collections », « livres »), qui se complètent l'une l'autre et se situent approximativement à la même époque (i^er ou ii^e s.)....

• VAIŚEṢIKA

  • Écrit par Jean VARENNE
  • 690 mots

  L'ensemble de la tradition hindoue est divisée en « systèmes » (darśana) qui sont, en fait, des « points de vue », des « façons de considérer le réel », et dont chacun tend à se spécialiser dans un certain domaine : le Védânta (vedānta), par exemple, se voue à l'exposé...

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