Agapè

"agapè" dans l'encyclopédie

• AGAPÈ

  • Écrit par Henry DUMÉRY
  • 6 058 mots

  L'originalité de l'agapè est donc entière, même si elle a subi l'usure du temps, même si elle n'est plus intacte.

• BONNEFOY YVES (1923-2016)

  • Écrit par Michèle FINCK
  • 9 138 mots
  • 1 média

  Il y va d'une interrogation autour de quelques motifs obsédants : une méditation sur l'image, indissociable de l'affrontement en Bonnefoy du gnostique iconolâtre et du métaphysicien iconoclaste, jusqu'au dépassement de la lutte par un consentement à l'image « simplifiée » ; une méditation sur le « regard » qui, consubstantiel à « l'être » et à la « présence », est opposé à « l'œil », captif de l'« apparence » et du concept (Remarques sur le regard, 2002) ; une méditation sur la voix, seule capable de permettre une sortie hors de la dialectique occidentale du concept et de l'image ; et, au « carrefour » de la question de l'image, du « regard » et de la voix, une méditation centrale sur les deux dimensions de l'amour, l'« éros » et l'« agapè », où le désir de dépassement des dualités tendrait vers l'avènement d'un « éros » en paix dans l'« agapè ».

• PLATONIQUE AMOUR

  • Écrit par Marie-Odile MÉTRAL-STIKER
  • 4 028 mots

  En ce sens, l'amour platonique apparaît comme une invention où se mélangent l'élévation platonicienne, l'amitié aristotélicienne, l'érotique des troubadours et l'agapè chrétienne. Mais cette dernière y est conçue dans une logique de l'angélisme plutôt que de l'Incarnation, enracinée dans une pratique monastique plutôt que dans une pratique évangélique.

• DATTAS LYDIE (1949- )

  • Écrit par Yves LECLAIR
  • 5 052 mots
  • 1 média

  « J’ai passé ma jeunesse à chercher la beauté » L’agapè altruiste et rédemptrice va ainsi constituer le fil secret de toute son œuvre : les poèmes de Noone (1970) en livrent les premiers « éclats parfumés d'enfer ». Plus tard, dans La Nuit spirituelle (1994), suite de poèmes en prose adressés à Jean Genet, Lydie Dattas affirme que sa condition de femme la condamne à porter l'éternité de la faute et la chasse de tout paradis spirituel.

• CLÉMENT DE ROME (I^er s.)

  • Écrit par Jean-Louis KLEIN
  • 5 276 mots

  xxxvii-lxi) rappelle fermement la nécessité de l'union et de la subordination, la constitution hiérarchique de l'Église (épiscopes-presbytres, diacres), établie par Dieu et par les Apôtres, et le devoir de l'agapè fraternelle. Elle s'achève par une longue prière (peut-être est-ce un écho de la liturgie de l'Église de Rome) de supplication et d'action de grâces.