Anthropogéographie

"anthropogéographie" dans l'encyclopédie

• RATZEL FRIEDRICH (1844-1904)

  • Écrit par Encyclopædia Universalis
  • 2 258 mots

  Faisant des relations entre la nature et la société l'objet de la géographie, il est à l'origine du terme « anthropogéographie ». Dans Anthropogeographie (vol. 1 1882, vol. 2 1891), il s'intéresse à la répartition géographique de la population, sur son lien avec les migrations et le milieu ainsi que sur la manière dont ce milieu détermine les individus et les sociétés.

• DÉTERMINISME, géographie

  • Écrit par Vincent BERDOULAY et Olivier SOUBEYRAN
  • 8 583 mots

  Elle est le signe d'une réelle reconnaissance : on lui attribue l'invention de l'anthropogéographie, ou géographie humaine. C'est lui qui a fait des relations nature-société l'objet de la géographie, en accordant une attention toute particulière à l'influence de la nature sur l'homme. Mais, en réduisant le déterminisme géographique à quelques formules qui le disqualifient – par exemple, expliquer un comportement humain par un aspect particulier du milieu naturel –, la caricature ne fait-elle pas trop vite oublier la question pour laquelle le déterminisme était invoqué : définir l'identité de la discipline ? Le déterminisme n'a-t-il pas structuré les conditions de développement de la pensée géographique, en particulier en France ? L'ambiguïté des géographes On pourrait dire que deux attitudes, à l'œuvre dans la réalité des travaux (les thèses, les monographies régionales, les articles), ont travaillé l'école française de géographie jusqu'à la fin des années 1960.

• VIDAL DE LA BLACHE PAUL (1845-1918)

  • Écrit par Isabelle LEFORT
  • 5 538 mots

  Le point central du questionnement vidalien est de comprendre les relations entre les hommes et les milieux, non pas sur un principe déterministe à l'instar de l'Anthropogeographie de Ratzel, mais au contraire en décryptant les variétés d'agencement matériel (habitat, alimentation, agriculture et élevage, organisation urbaine, circulation) au regard du principe de contingence historique et culturelle.

• ETHNOLOGIE Ethnosciences

  • Écrit par Jacques BARRAU
  • 20 347 mots
  • 2 médias

  Il est vrai que l'Anthropogéographie de l'Allemand Ratzel avait fait école aux États-Unis. Ainsi s'ouvrait la voie aux écoles américaines de géographie culturelle et d'écologie culturelle – écologie culturelle dont J. Steward devait véritablement poser les fondations. La tradition naturaliste en France Qu'en était-il en France à l'époque de la Première Guerre mondiale ? On n'y parlait pas d'ethnobotanique ni d'ethnozoologie et l'écologie n'avait guère cours.

• TERRE SYMBOLISME DE LA

  • Écrit par Gilbert DURAND
  • 21 413 mots
  • 1 média

  Paul Diel (Le Symbolisme dans la mythologie grecque) a élaboré toute une anthropogéographie sur ces qualités polaires de la terre : la surface terrestre symbolisant la claire conscience, les profondeurs souterraines et chthoniennes renvoyant au subconscient, tandis que les escarpements, les montagnes, symbolisent le sur-conscient, le surmoi. Mais ces étapes ou, mieux, ces étages verticaux de la terre peuvent encore avoir une représentation géographique plane ; c'est celle de l'orientation, des points « cardinaux » de la surface terrestre, tels qu'ils sont qualifiés par le carré (ou la croix), symbole de la terre que l'on retrouve aussi bien que la figure du ming tang des anciens Chinois (répartition de l'espace terrien en quatre horizons majeurs, plus quatre zones intermédiaires, plus le centre où réside l'Empereur cosmocrator) que dans la croix cardinale des anciens Mexicains, que dans notre rose des vents ou dans la répartition temporelle du cycle des saisons terrestres en quatre « orients » saisonniers typifiés, au porche des cathédrales médiévales, par le Christ chronocrator régnant au centre des quatre vivants (les quatre signes fixes du zodiaque correspondant aux quatre saisons) et des travaux et des jours du labeur terrestre de l'homme.