Bhakti-yoga

"bhakti-yoga" dans l'encyclopédie

• MAHĀBHĀRATA (anonyme) Fiche de lecture

  • Écrit par Florence BRAUNSTEIN
  • 4 560 mots
  • 1 média

  Krsna lui dévoile les trois branches du yoga : le yoga de l'action (karma yoga), le yoga de la gnose ou « connaissance de soi » (jnana yoga) et le yoga de la dévotion (bhakti yoga), qui mènent à la méditation et à l'illumination. Toute la réflexion qui, lors de cette bataille, s'établit entre le dieu et son disciple, porte ainsi sur la philosophie de la connaissance.

• YOGA

  • Écrit par Jean VARENNE
  • 42 988 mots
  • 2 médias

  De la même façon, les courants dévotionnels mettent en avant des formes nouvelles de bhakti-yoga. Citons à cet égard les noms de Râmakrishna et de Vivékânanda, ce dernier prêchant expressément non seulement le bhakti-yoga, mais également un « yoga des œuvres » (karma-yoga) adapté à la mentalité moderne, avide de « service ». C'est par ces maîtres que l'Occident a connu le yoga.

• VEDA

  • Écrit par Jean VARENNE
  • 73 707 mots
  • 1 média

  Ainsi tous les grands courants de pensée postvédiques (bhakti, yoga, vedānta) peuvent se recommander des Upaniṣad, et d'autant plus facilement que ces textes sont souvent fort ésotériques et susceptibles de diverses interprétations. Le passage de la Chāndogya Upaniṣad cité plus haut paraît annoncer le vedānta par l'usage qu'il fait du pronom « Cela » pour désigner l'ātman-brahman ; mais tous les maîtres spirituels ont commenté la Chāndogya Upaniṣad, même les tenants de la bhakti, car, si le brahman est dieu, « Cela » c'est « le Seigneur », Viṣṇu, Śiva ou même la déesse (comme le professent les tenants du tantrisme) ! Inversement, les adeptes du vedānta ne sont pas embarrassés par les louanges que telle Upaniṣad fait de telle divinité, car les dieux ne sont que des manifestations du brahman ! L'intéressant est de voir que toutes les écoles s'accrochent aux Upaniṣad et ne semblent pas pouvoir se passer de la garantie « védique » qu'elles fournissent.