Boire

"boire" dans l'encyclopédie

• CHANSON À BOIRE

  • Écrit par Daniel POIRION
  • 3 139 mots

  Au xviie siècle, beaucoup de chansons à boire étaient en même temps des chansons à danser, d'où les titres de recueils, tels que Chansons pour danser et pour boire, publiés par Pierre et Robert Ballard (III)et souvent réédités de 1627 à 1667 (la plupart sont à une et deux voix). Différents auteurs figurent dans ces anthologies d'airs vocaux ; certains demeurent anonymes.

• AIMER, BOIRE ET CHANTER (A. Resnais)

  • Écrit par René PRÉDAL
  • 6 451 mots

  L’unité des « films de chambre » des deux dernières décennies réside dans le mélange audacieux de « l’hyper théâtral et l’hyper cinéma », pour reprendre les termes de Resnais, qui exacerbe les pics d’émotion d’Aimer, boire et chanter, vaudeville certes, mais moderne et délicieusement british, teinté d’un surréalisme heureux pris entre absurde et malice.

• BLONDIN ANTOINE (1922-1991)

  • Écrit par Jacques LECARME
  • 1 841 mots

  Un singe en hiver (1959) échappe à cette fatalité : l'affrontement entre Albert Quentin, celui qui a cessé de boire, et Gabriel Fouquet, celui qui ne cesse de boire et de faire boire, constitue la fable la plus concise de la tentation alcoolique. Dans les années 1970, Blondin se détourne du roman : Monsieur Jadis, ou 1'École du soir (1970) innove dans le sens de ce que certains théoriciens appelleront plus tard l'autofiction.

• MIOSSEC (1964- )

  • Écrit par Thierry JOURDAIN et Encyclopædia Universalis
  • 5 507 mots
  • 1 média

  En parallèle d’une tournée effrénée et remplie d’excès, Miossec travaille, dès le milieu de l’année 1996, au successeur de Boire et Baiser voit le jour, moins d’un an après, en 1997. Ce deuxième album dépeint des moments de ruptures et de trahisons qu’elles soient sentimentales ou politiques. Miossec est alors très présent dans les médias, Boire est devenu disque d’or et le clip « La Fidélité » est diffusé en boucle sur les chaînes musicales.

• AMALTHÉE

  • Écrit par Encyclopædia Universalis
  • 629 mots

  On la représente tantôt sous la forme d'une chèvre qui allaite le dieu enfant dans une grotte de Crète, tantôt, et le plus fréquemment, sous les traits d'une nymphe qui lui donne à boire le lait d'une chèvre. La chèvre s'étant cassé une corne, Zeus l'offrit à Amalthée, en lui promettant que cette corne se remplirait miraculeusement de fleurs et de fruits : c'est la corne d'abondance.