Christianisme

"christianisme" dans l'encyclopédie

• CHRISTIANISME

  • Écrit par Pierre LIÉGÉ et Encyclopædia Universalis
  • 39 273 mots

  L'observateur non croyant ne partage pas cette assurance, mais il demeure réservé, se souvenant de la capacité de renouvellement qu'à plusieurs reprises le christianisme a manifestée dans l'histoire. L'avenir historique du christianisme se présente donc comme une affaire à suivre. Nous essayerons d'en explorer quelques données. Le christianisme dans une culture sécularisée Jusqu'à une époque récente, le christianisme a bénéficié d'une culture d'imprégnation religieuse qui le rendait culturellement possible et parlant.

• JUDÉO-CHRISTIANISME

  • Écrit par Jean DANIÉLOU
  • 7 598 mots

  En fait, ce judéo-christianisme observant persista longtemps dans des petits groupes, comme l'a montré Marcel Simon, mais fut très vite marginal par rapport à l'Église.Reste une dernière perspective, qui n'exclut pas les autres, mais les déborde. Elle consiste à appeler judéo-christianisme un christianisme dont les structures théologiques, liturgiques, ascétiques sont empruntées au milieu juif à l'intérieur duquel est apparu le christianisme.

• CHRISTIANISME SOCIAL ANGLAIS

  • Écrit par Roland MARX
  • 3 734 mots

  Le christianisme social n'a inspiré aucun mouvement politique qui lui soit propre mais il a pénétré la conscience des militants de tous les grands partis.

• PRÊTRE, christianisme

  • Écrit par Hervé LEGRAND
  • 8 021 mots

  Pour le christianisme ancien, comme pour les Églises orthodoxe, catholique et anglicane d'aujourd'hui, le presbytérat est, avec l'épiscopat et le diaconat, l'un des trois ministères conférés par une ordination sacramentelle pour exercer une responsabilité originale à l'égard de la parole de Dieu, de la célébration liturgique et, plus spécialement encore, de la construction de l'Église.

• ENSEIGNER LE CHRISTIANISME, Augustin Fiche de lecture

  • Écrit par Daniel RUSSO
  • 6 562 mots

  Après le iiie siècle et la définition de la vision intellectuelle de l'image par Plotin, le christianisme triomphant reprend le concept pour penser l'art de son temps. Surtout, il en reformule le contenu en des termes chrétiens : l'image visuelle et l'œuvre d'art se voient attribuer la mission d'élever le croyant de la Cité terrestre vers la Cité céleste.