Cieux

"cieux" dans l'encyclopédie

• MANNE

  • Écrit par André PAUL
  • 1 902 mots
  • 1 média

  Au don de la manne font écho les expressions : « le froment des cieux » (Ps. LXXVIII, 24) et « le pain des cieux » (Ps. CV, 40). Dans la littérature juive, apocalyptique et plus tardivement midrashique, apparaît la croyance au renouvellement du don de la manne lors des temps messianiques : « En ce temps-là des provisions de manne tomberont de nouveau d'en haut » (Baruch syriaque, xxix).

• LINGBAO JING [LING-PAO KING]

  • Écrit par Kristofer SCHIPPER
  • 2 044 mots

  Ce texte, assez hétéroclite et manifestement inspiré des écrits de l'école du Maoshan, propose une charte de l'univers divin qui est composé de quatre fois huit cieux. La récitation, dix fois répétée, des noms occultes de ces cieux, ainsi que du récit de leur révélation, entraîne un mérite qui se répercute sur le salut du monde entier. Comme l'ancien Lingbao jing, ce texte est destiné à l'usage liturgique.

• ANU

  • Écrit par Daniel ARNAUD
  • 2 664 mots

  Ses titres les plus fréquents sont : « roi des cieux », « roi » ou « père des dieux ». Dans la hiérarchisation et la classification du panthéon, on lui a rattaché, entre autres, Enlil, Nergal et Sin. Son symbole est un trône surmonté d'une tiare à cornes. L'anûtu, nom abstrait formé sur Anu, désigne la royauté cosmique. Le premier mois de l'année babylonienne lui est consacré.

• HÉNOCH LIVRES D'

  • Écrit par André PAUL
  • 3 465 mots

  Le patriarche accomplit un voyage à travers les « sept cieux » et reçoit une série de révélations. La création du monde lui est décrite et les secrets de l'avenir lui sont dévoilés. Le Livre hébreu d'Hénoch (ou Troisième Livre d'Hénoch) est une compilation rabbinique du iiie ou du ive siècle, dont le contenu reflète des tendances mystiques du judaïsme plus ancien.

• SARĪ AL-SAQAṬI (mort en 867)

  • Écrit par Roger ARNALDEZ
  • 613 mots

  Pour expier la faute d'Adam, il s'offre à porter la amāna, dont les cieux et la terre ont refusé de se charger (Coran, 33, 72). Ce terme d'amāna, qui a été interprété comme synonyme d'« obéissance » (tā‘a), pourrait bien avoir ici cette signification, toute proche de la notion de la substitution pour le salut de ceux qui désobéissent à Dieu, qui a été reprise par al-Ḥallādj et a profondément marqué la pensée de Louis Massignon.