Débet

"débet" dans l'encyclopédie

• COUR DES COMPTES

  • Écrit par Jean-Claude MAITROT
  • 6 226 mots

  La Cour peut prononcer trois sortes d'arrêts : un arrêt de décharge lorsqu'elle a constaté que le compte n'était entaché d'aucune irrégularité — lorsque le comptable quitte ses fonctions et que son dernier compte est tout à fait régulier, la Cour rend un arrêt de quitus qui le rend « quitte » de sa gestion ; un arrêt d'avance lorsque la Cour constate que le comptable a trop perçu, c'est-à-dire a encaissé des recettes irrégulières ; un arrêt de débet lorsque la Cour constate une irrégularité se manifestant par un déficit dans la caisse (recette non recouvrée, dépense irrégulièrement payée).

• ORTHOGRAPHE

  • Écrit par Liselotte BIEDERMANN-PASQUES et Fabrice JEJCIC
  • 25 395 mots
  • 1 média

  debet) ; par des lettres historiques liées à l'évolution phonique : haire, nom féminin signifiant « vêtement grossier de poil » (francique harja), y est distingué de hère, nom masculin signifiant « homme misérable » (peut-être par emprunt à l'allemand Herr, « seigneur », par dérision), air, nom masculin, (lat. aer), aire, nom féminin, (lat. area), (il) erre, et ers, nom masculin, « lentille bâtarde », mot provençal (lat.

• STRINDBERG AUGUST (1849-1912)

  • Écrit par Régis BOYER
  • 28 297 mots

  Mais Strindberg se refait après chaque « décharge » : Premier Avertissement (Första varningen), Doit et Avoir (Debet och kredit), Amour maternel (Moderskärlek), Devant la mort (Inför döden), Jouer avec le feu (Leka med elden), Le Lien (Bandet), toutes de 1892. Est-il utile de préciser que l'union avec Frida Uhl ne durera pas ? Des errances en Autriche, en Angleterre, puis une nouvelle installation à Paris n'y changeront rien.

• CONCILE

  • Écrit par Bernard DUPUY
  • 31 187 mots
  • 2 médias

  L'Église est ainsi dotée depuis ses origines d'un régime très souple et inédit dans l'histoire des institutions, exprimé par l'adage médiéval : Quod omnibus tangit ab omnibus tractari debet (ce qui concerne tout le monde doit être traité par tout le monde). Reste à confronter cette donnée évangélique, qui est sa loi, avec l'histoire. Les historiens des conciles ou synodes (Le Nain de Tillemont, Duchesne, Batiffol, Dvornik) ont noté ce fait que l'Église a transposé très tôt à son usage les règlements civils, ceux de la cité grecque d'abord dans les conciles locaux, ceux du sénat romain ensuite dans les synodes provinciaux et dans les conciles œcuméniques.