Déférence

"déférence" dans l'encyclopédie

• MAÏEUL ou MAYOL saint (906 env.-994)

  • Écrit par Jacques DUBOIS
  • 1 040 mots

  Hugues Capet et son frère, le duc de Bourgogne Henri, ainsi que de nombreux seigneurs montraient aussi la plus grande déférence à l'abbé de Cluny, qui en profita pour leur arracher des monastères et y mettre des abbés réguliers. Maïeul jouit durant sa vie d'une autorité et d'une renommée de sainteté exceptionnelles. En 991, il fit élire son successeur Odilon.

• CAVALIERI FRANCESCO BONAVENTURA (1598-1647)

  • Écrit par Encyclopædia Universalis
  • 1 964 mots

  Il attendit six années avant de publier ses résultats par déférence envers Galilée qui avait en projet un travail analogue. L'ouvrage de Cavalieri fut publié en 1635 et s'intitule Une certaine méthode pour le développement d'une nouvelle géométrie des indivisibles continus (Geometria indivisibilibus continuorum nova quadam ratione promota). Telle qu'elle était présentée dans sa Geometria, la méthode des indivisibles n'était pas satisfaisante et fut l'objet de dures critiques, notamment du mathématicien suisse contemporain Paul Guldin.

• DESJARDINS PAUL (1859-1940)

  • Écrit par Émile POULAT
  • 1 919 mots

  Intéressé par le progrès des études religieuses, il manifesta toujours à Loisy déférence et amitié ; il le justifia devant l'opinion dans un des Cahiers de la quinzaine de Péguy (Catholicisme et critique. Réflexions d'un profane sur l'affaire Loisy, 1905) et le soutint dans sa carrière universitaire.

• JOUMBLATT ou DJOUMBLATT KAMAL (1917-1977)

  • Écrit par Lucien GEORGE
  • 3 379 mots
  • 2 médias

  Ses partisans appelaient d'ailleurs Joumblatt, avec un mélange d'affection et de déférence, « al-Moallem » : le sage et le maître. Ce « prince rouge », ainsi qu'on l'a parfois abusivement surnommé, car il n'était pas marxiste, a été un des animateurs de la guerre du Liban de 1975-1976, dont il fut la dernière victime, quatre mois après la cessation des combats.

• SCHOLEM GERSHOM (1897-1982)

  • Écrit par Françoise ARMENGAUD
  • 3 533 mots

  En troisième lieu, la mystique juive se caractérise par la déférence à l'égard de la tradition : plus l'intuition mystique est pure, vraie et parfaite, plus elle est proche de la véritable tradition, de la « connaissance originelle de l'humanité » ; ainsi s'explique le paradoxe fréquent qui fait que des thèses entièrement neuves soient acceptées au titre de la sagesse traditionnelle.