Dialectiser

"dialectiser" dans l'encyclopédie

• ANALYSE INSTITUTIONNELLE

  • Écrit par Rémi HEISS
  • 3 851 mots

  Alors que Cornelius Castoriadis a introduit en 1965 les concepts d'« instituant » et d'« institué » (L'Institution imaginaire de la société, 1975) permettant de « dialectiser » l'approche de l'institution, Lourau a travaillé essentiellement la question de l'institutionnalisation sociale, qui apparaît comme un « principe d'équivalence élargi » (R. Lourau, L'État inconscient, 1978) et M.

• FREINET CÉLESTIN (1896-1966)

  • Écrit par Jacques PAIN
  • 10 522 mots
  • 1 média

  Michel Barré nous donne, dans sa proximité avec Freinet, les lignes directrices de ce projet pédagogique : – Dialectiser l'oral et l'écrit, écrire pour parler à distance ou en différé. – L'école est du travail, c'est là que se « travaille » la vie. – Le savoir n'est pas hiérarchique, nous « faisons ensemble ». – L'individuel se ressource en collectif, nous savons aujourd'hui que la jeunesse se socialise en groupes.

• PORNOGRAPHIE

  • Écrit par Gilles LAPOUGE
  • 24 903 mots
  • 1 média

   » Louis Cane (peintre) : « L'érotisme se constitue avec du langage autour du fantasme, la pornographie a tendance à évacuer ce qui peut dialectiser le fantasme [...]. La pornographie est le refoulé de l'érotisme. » Paul Otchakovsky-Laurens (éditeur) : « Même réalité au départ, traitement généralement neutralisant pour l'érotisme, traitement plus brutal et plus réaliste pour la pornographie.

• FLAUBERT GUSTAVE (1821-1880)

  • Écrit par Pierre-Marc de BIASI
  • 54 039 mots
  • 1 média

  Mais la rédaction de Salammbô est pour Flaubert une manière de maîtriser ce jeu, de le dialectiser par l'exigence du « vrai ». En prenant pour matière son propre rêve, en lui faisant connaître l'immense détour de l'érudition, et en y appliquant les hypothèses de travail inventées pour Bovary, Flaubert fait de Salammbô son second défi : « ... fixer un mirage en appliquant à l'Antiquité les procédés du roman moderne ».

• ZEN

  • Écrit par Claude GRÉGORY
  • 103 120 mots

  Idéalisme et réalisme d'un côté, spiritualisme et matérialisme de l'autre sont ainsi, non pas renvoyés dos à dos mais livrés à l'évaporation d'un essentialisme qui n'a même plus loisir de dialectiser. C'est encore le génie du Mahāyāna que d'avoir, dans le même mouvement, fait de la bodhi ce que nous avons désigné plus haut par terme proche. La bodhi, inséparable d'avidhyā (l'ignorance) comme la clarté de l'obscur, est, en chaque homme, contrepartie du jeu de miroir des skandha.