Différentialiste

"différentialiste" dans l'encyclopédie

• LUHMANN NIKLAS (1927-1998)

  • Écrit par Jean CLAM
  • 5 629 mots

   Günther ou différentialiste de G. Spencer Brown, ainsi que la théorie de la déconstruction textuelle de J. Derrida, en ont fourni les principaux éléments.

• INTÉGRATION, sociologie

  • Écrit par Gilles FERREOL
  • 6 995 mots

  Alors qu'en Allemagne l'optique organique et différentialiste, centrée sur le peuple, a toujours prédominé, la conception française repose sur l'État et se veut assimilationniste, la nation – « plébiscite de tous les jours » – étant à la fois civique, contractuelle et élective, fruit d'une construction rationnelle et volontariste. Ce processus recouvre plusieurs aspects.

• GILLIGAN CAROL (1936- )

  • Écrit par Sandra LAUGIER
  • 6 110 mots
  • 1 média

  La force de la position de Gilligan est, paradoxalement, de n’être en rien « différentialiste » ou essentialiste, mais bien de prendre en compte l’ensemble des voix éthiques. L’éthique du care proposée par Gilligan est donc bien « féminine parce que féministe » et non l’inverse. Elle doit être envisagée en termes de démocratie et de résistance au patriarcat, comme le démontrent ses ouvrages plus récents, qui élargissent la notion de care, notamment à propos de la démocratie et des droits des homosexuels.

• IDÉALTYPE, IDÉAL TYPE ou TYPE IDÉAL

  • Écrit par Catherine COLLIOT-THÉLÈNE
  • 7 490 mots

  Théorie et empirie Le « forçage » différentialiste impliqué par l'idéaltype permet de sélectionner des aspects du donné empirique entre lesquels un rapport de causalité peut être présumé. Toutefois, précisément parce que l'idéaltype est un produit de l'imagination théorique, il n'a la valeur que d'un possible. Il permet de formuler des hypothèses, mais il revient toujours à l'investigation empirique de décider de sa pertinence pour l'explication d'un phénomène historique donné.

• CITOYENNETÉ ET NATIONALITÉ EN FRANCE ET EN ALLEMAGNE (R. Brubaker)

  • Écrit par Henri MÉNUDIER
  • 7 154 mots

  À cette approche française centrée sur l'État et l'assimilation culturelle s'oppose la conception allemande, « différentialiste » selon l'expression de l'auteur, qui s'appuie sur le Volk (peuple), communauté originelle. Le sentiment national allemand est né avant l'État-nation imparfait, incarné par l'Empire de 1871-1918. Détachée du concept abstrait de citoyenneté, l'idée allemande de nation n'avait rien de politique.