Discursif

"discursif" dans l'encyclopédie

• INFÉRENCE

  • Écrit par Françoise ARMENGAUD
  • 1 068 mots

  Au sens strict, on distingue l'inférence du raisonnement en ce qu'elle peut être soit médiate soit immédiate (passer de « Quelque a n'est pas b » à « Quelque b n'est pas a »), tandis que le raisonnement comporte nécessairement des médiations (il est discursif) ; de plus, les propositions sont posées comme vraies, elles sont assertives au sens technique du terme, et non simplement supposées ou considérées.

• GREIMAS ALJIRDAS-JULIEN (1917-1992)

  • Écrit par François RASTIER
  • 3 751 mots

  Le niveau de surface, ou niveau discursif, est celui de la manifestation sémiotique. Par ce dispositif, Greimas étend sa théorie linguistique à tous les systèmes de signes, puisque leurs manifestations ne sont spécifiées qu'au niveau discursif. Corollairement, il affirme le caractère narratif de tout objet sémiotique. Enfin, le caractère a priori du modèle constitutionnel témoigne d'un tournant spéculatif dans sa pensée.

• ANTISTHÈNE (env. 440-env. 370 av. J.-C.)

  • Écrit par Pierre HADOT
  • 1 269 mots

  Disciple de Socrate et maître de Diogène le Cynique, Antisthène, comme le firent un peu plus tard les mégariques, considérait le langage discursif comme étant incapable de décrire adéquatement la réalité concrète des unités individuelles. On ne peut dire « un homme est bon », mais seulement « le bon est bon », « l'homme est homme » (Platon, Sophiste, 251 a).

• ENTENDEMENT

  • Écrit par Henry DUMÉRY
  • 1 856 mots

  Cependant, si l'on examine le vocabulaire de la philosophie grecque, on aperçoit que l'opposition fondamentale est celle de l'intuitif (pensée noétique) et du discursif (pensée dianoétique). La connaissance intuitive est directe : elle voit son objet, sensible ou intelligible. La connaissance discursive n'est que médiate : elle emprunte le discours, le raisonnement ; elle construit la science en argumentant.

• DISCOURS

  • Écrit par Barbara CASSIN
  • 2 096 mots

  L'histoire du terme et de ses emplois est parallèle à l'histoire de la pensée ; ainsi, c'est au xviie siècle, qui devient par là même siècle de la transparence du langage et de la pensée dans la représentation, que Descartes peut écrire un « discours » de la méthode, au sens de ce « parcours » ordonné dont l'adjectif « discursif » maintient encore le sens.