Ecclésial

"ecclésial" dans l'encyclopédie

• CATHOLICISME Les nouveaux mouvements ecclésiaux

  • Écrit par Salvatore ABBRUZZESE
  • 13 604 mots

  Les nouveaux mouvements ecclésiaux qui s'affirment au sein de l'Église catholique à partir des années 1970 signalent la reprise d'une spiritualité laïque. Ils s'expriment sous la forme de groupements communautaires à l'heure d'une société apaisée dans ses rapports avec l'Église et « désidéologisée » dans ses pratiques culturelles. L'exigence d'une foi retrouvée par une démarche spirituelle intérieure et l'expression communautaire comme signe visible et réalisation concrète de ce même réapprentissage spirituel distinguent nettement les nouveaux mouvements ecclésiaux des différentes associations de fidèles promues auparavant par la structure ecclésiale.

• LA MAISON DIEU. UNE HISTOIRE MONUMENTALE DE L'ÉGLISE AU MOYEN ÂGE (D. Iogna-Prat) Fiche de lecture

  • Écrit par Dany SANDRON
  • 5 825 mots

  Toujours à la même époque, on observe la diffusion d’un rituel (ordo) de bénédiction des églises, étape importante dans l’assimilation par métonymie du contenu (le peuple chrétien qui est l’Église) dans le contenant (le bâtiment ecclésial). Du point de vue iconographique, l’évocation de l’Église est plus souvent qu’auparavant rapprochée d’une forme architecturée, depuis le sacramentaire de Drogon (Metz, vers 840, Ms.

• TARASSOW GEORGES (1893-1981)

  • Écrit par Georges WAGNER
  • 5 781 mots

  Mais, en 1965, il fut frappé par une nouvelle épreuve : l'organisme ecclésial dont il avait la charge constituait depuis 1931 un « exarchat provisoire » du trône œcuménique ; or, une lettre du patriarche Athénagoras, le 22 novembre 1965, mit fin à ce statut administratif extérieur du diocèse. À Mgr Georges incombera alors la lourde tâche de sauvegarder l'existence du diocèse qui lui était confié et de préserver ses paroisses des déchirements et d'éventuelles ingérences non ecclésiales.

• INCULTURATION

  • Écrit par Charles BALADIER
  • 2 534 mots

  Apparu en 1975 environ dans le vocabulaire de la missiologie chrétienne et, depuis 1977, dans les textes officiels de l'Église catholique, le terme d'inculturation répond au souci des missionnaires de prendre en compte la spécificité des cultures locales au lieu de leur imposer le modèle ecclésial des communautés européennes. Ce néologisme désigne une attitude qui s'apparente à l'« adaptation » (en anglais, accommodation), en ce sens que le missionnaire cherche à se rendre particulièrement attentif aux mœurs, mentalités et traditions des peuples auprès desquels il est envoyé et pour lesquels son message doit être intelligible.

• RÉVEILS, religion

  • Écrit par Jean-Louis KLEIN
  • 3 708 mots

  Ils en viennent habituellement, en fait, soit à engendrer un renouveau institutionnel qui s'intègre plus ou moins harmonieusement au système ecclésial antérieur, soit à créer des institutions nouvelles ou d'autres dénominations plus ou moins schismatiques. Les deux réveils les plus importants au sein du protestantisme sont apparus vers 1740 avec le méthodisme, organisé par John Wesley (1703-1791), et avec le Grand Réveil américain (The Great Awakening) qui, fondé par Jonathan Edwards (1703-1758) dans le Massachusetts, s'étendit aux populations rurales, appartenant à diverses dénominations, du Connecticut et du New Jersey, et qui contribua à renforcer la cohésion du peuple américain.