Ecclésiaux

"ecclésiaux" dans l'encyclopédie

• CATHOLICISME Les nouveaux mouvements ecclésiaux

  • Écrit par Salvatore ABBRUZZESE
  • 13 610 mots

  Les nouveaux mouvements ecclésiaux qui s'affirment au sein de l'Église catholique à partir des années 1970 signalent la reprise d'une spiritualité laïque. Ils s'expriment sous la forme de groupements communautaires à l'heure d'une société apaisée dans ses rapports avec l'Église et « désidéologisée » dans ses pratiques culturelles. L'exigence d'une foi retrouvée par une démarche spirituelle intérieure et l'expression communautaire comme signe visible et réalisation concrète de ce même réapprentissage spirituel distinguent nettement les nouveaux mouvements ecclésiaux des différentes associations de fidèles promues auparavant par la structure ecclésiale.

• FOCOLARI

  • Écrit par Gordon URQUHART
  • 7 140 mots

  Bien qu'ils soient composés majoritairement de laïcs, ces mouvements ont pour fonctionnalité d'intégrer des membres de l'Église de tout statut : jeunes, adultes mariés et célibataires, prêtres, religieux des deux sexes, ce qui leur vaut l'appellation de mouvements « ecclésiaux ». D'autres caractéristiques communes à ces mouvements leur attirent des critiques, à l'intérieur comme à l'extérieur de l'Église.

• COMMUNION ET LIBÉRATION

  • Écrit par Gordon URQUHART
  • 7 117 mots

  Tous les nouveaux mouvements ecclésiaux sont caractérisés par leur attachement à la papauté, qui leur a nettement signifié sa reconnaissance à compter du pontificat de Jean-Paul II. Quand ce dernier est devenu pape en 1978, il s'est alarmé en découvrant que l'Action catholique, l'organisation des laïcs soutenue par les évêques italiens, s'était retirée de la politique.

• ALEXIS II (1929-2008) patriarche de Moscou (1990-2008)

  • Écrit par Christophe CHICLET
  • 4 335 mots

  Il a dénoncé avec force le prosélytisme des catholiques uniates (chrétiens de rite orthodoxe ayant reconnu l'autorité du Vatican), particulièrement bien implantés en Ukraine, celui des nouveaux mouvements ecclésiaux catholiques (Focolari, Chemin néocatéchuménal, Communion et libération) ainsi que celui des Églises évangéliques américaines (baptistes, adventistes, pentecôtistes).

• BORNE ÉTIENNE (1907-1993)

  • Écrit par Pierre LETAMENDIA
  • 5 382 mots

  Par ailleurs, la démocratie chrétienne n'est en rien cléricale, car elle est indépendante des appareils ecclésiaux, et encore moins confessionnelle, car elle accepte en son sein les non-chrétiens autant qu'elle récuse les chrétiens hostiles à la démocratie. En outre, elle reconnaît la légitimité de l'engagement des chrétiens dans d'autres familles politiques.