Empiéter

"empiéter" dans l'encyclopédie

• LINTEAU

  • Écrit par Maryse BIDEAULT
  • 673 mots

  Le linteau peut être aussi échancré, un arc généralement en plein cintre venant alors empiéter sur la traverse horizontale.

• HÔTEL DU ROI

  • Écrit par Solange MARIN
  • 2 402 mots

  Mais entre les mains d'ambitieux, certaines fonctions peuvent empiéter sur les prérogatives royales et les Capétiens ont sans doute tiré la leçon de l'usurpation des maires du palais au temps des Mérovingiens. Philippe Auguste se sent assez fort pour supprimer le sénéchalat et retirer la garde du Trésor à son chambellan pour la confier au Temple ; laissée vacante également par Philippe Auguste, la charge de chancelier est rétablie au xive siècle et, seule parmi les services de l'hôtel, elle survivra dans les Temps modernes pour acquérir une importance politique de premier plan.

• MASSINISSA ou MASINISA (env. 240-149 av. J.-C.) roi des Numides

  • Écrit par Encyclopædia Universalis
  • 2 637 mots

  Il peut ainsi empiéter à sa guise sur les territoires carthaginois aussi longtemps qu'il pense que Rome désire voir Carthage affaiblie. Massinissa vise à unifier les tribus numides semi-nomades pour fonder un État fort. Il force à cet effet nombre de Numides à se sédentariser pour pratiquer l'agriculture selon les techniques qu'il a observées à Carthage.

• OMAHA, ethnie

  • Écrit par Agnès LEHUEN
  • 2 972 mots

  En 1854, sous la pression des Blancs qui ne cessaient d'empiéter sur leurs territoires pour s'y établir, les Omaha vendirent la plupart de ceux-ci au gouvernement américain. En 1882, le gouvernement leur accorda certaines terres afin d'éviter que la tribu ne soit envoyée en Oklahoma ; un peu plus tard, ils reçurent la citoyenneté américaine. En 1780, la population des Omaha devait s'élever à 2 800 personnes environ ; le recensement américain de 1990 fait état de 4 140 Omaha.

• ZHANG XUECHENG [TCHANG HIUE-TCH'ENG] (1738-1801)

  • Écrit par Encyclopædia Universalis
  • 3 180 mots

  L'historien doit laisser parler les faits ; il doit respecter les documents, sans y mêler des mots vides, sans laisser l'humain (le « trop humain ») empiéter sur le céleste. Il n'en doit pas moins être animé d'un esprit de synthèse (yuantong) par-delà la collecte et la compilation des documents, auxquelles l'histoire s'est trop souvent bornée en Chine.