Filial

"filial" dans l'encyclopédie

• CORIOLAN CAÏUS MARCIUS (V^e s. av. J.-C.)

  • Écrit par Joël SCHMIDT
  • 1 988 mots

  Mais c'est assurément Shakespeare qui dans son Coriolan a le mieux pris la mesure de l'homme, de la tragédie qu'il incarne et de l'amour filial, vertu des héros, qui fait seul plier l'orgueil offensé du Romain.

• MARGUERITTE PAUL (1860-1918)

  • Écrit par Antoine COMPAGNON
  • 2 133 mots

  Influencé par l'école naturaliste Paul Margueritte prétend, dans Mon Père (1884), donner une dimension sociale à son témoignage filial. Après La Confession posthume (1886) et Pascal Géfosse (1887), il rompt avec Zola, dont il était d'ailleurs moins proche que des Goncourt, et il signe le Manifeste des Cinq qui, à la suite de la publication du roman de Zola La Terre, clôt son expérience naturaliste.

• ZHANG ZAI [TCHANG TSAI] (1020-1077)

  • Écrit par Kristofer SCHIPPER
  • 2 205 mots

  Zhang Zai, comme le fera après lui Zhu Xi, maintient donc que l'amour filial, puisqu'il est la plus forte des manifestations d'amour, relève du Xing cosmique (car aimer ses parents équivaut à aimer le Ciel et la Terre), tandis que les sentiments qu'on éprouve pour d'autres personnes relèvent du Xing physique. Ainsi sont jetées les grandes bases de la morale confucéenne moderne.

• GONÇALVES DIAS ANTÓNIO (1823-1864)

  • Écrit par Luiz FERRAZ
  • 2 541 mots

  Dans Últimos Cantos, 1851 (Derniers Chants), nous trouvons le plus célèbre de ses poèmes « indianistes », « I-Juca-Pirama », qui met en situation un Indien tiraillé entre le courage face à la mort et l'amour filial, aussi bien que « Canção do Tamoio » (« Chanson du Tamoio »), où revient le thème du courage du guerrier. Gonçalves Dias est également l'auteur d'une épopée indienne en vers, Os Timbiras, 1857 (Les Timbiras), et d'un Dicionário da língua tupi, 1857 (Dictionnaire de la langue tupi), langue la plus répandue chez les Indiens du Brésil.

• IPHIGÉNIE, Jean Racine Fiche de lecture

  • Écrit par Guy BELZANE
  • 8 345 mots

  Mais le sacrifice d'Iphigénie apparaît moins ici comme un acte par lequel elle déciderait de renoncer à la vie au nom d'un idéal que comme l'effet d'une résignation, d'une soumission désespérée à un ordre établi nullement contesté comme à un amour filial absolu. C'est qu'avec Racine, l’héroïsme cornélien, qui exaltait volonté et force de caractère, laisse la place à une tragédie plus intérieure, mettant en lumière la faiblesse de héros désacralisés, en proie à leurs tourments, jouets des dieux et esclaves de leurs passions.