Flatus vocis

"flatus vocis" dans l'encyclopédie

• BRUNO GIORDANO (1548-1600)

  • Écrit par Jean SEIDENGART
  • 29 096 mots

  Est-ce à dire que Bruno soit alors dualiste et qu'il ménage une place toute particulière à la transcendance divine ? Si, au contraire, il adopte une perspective résolument moniste et immanentiste (comme son naturalisme le laisse pressentir), ne risque-t-il pas de sombrer dans un matérialisme où l'être divin n'est plus qu'un flatus vocis, une abstraction creuse simplement destinée à masquer son incroyance ou son athéisme ? D'après les rapports qu'il pose entre Dieu et l'Univers, sa pensée semble plutôt s'infléchir nettement dans le sens d'un monisme immanentiste revendiqué comme tel, mais n'ayant aucun rapport avec un matérialisme athée.

• OCKHAM GUILLAUME D' (1287 env.-1347)

  • Écrit par Maurice de GANDILLAC et Jeannine QUILLET
  • 36 733 mots
  • 1 média

  Le concept, qui n'a lui-même valeur qu'intentionnelle, devient « matériellement signifiant » par l'entremise d'un « terme » (d'où le nom de terminisme donné à cette doctrine) ; il ne s'agit pas, comme pour Roscelin, d'un simple « ébranlement de l'air » (flatus vocis), ni non plus d'un quelconque langage naturel de gestes ou de cris, mais d'un « signe » conventionnel, variable selon les lieux et les temps et capable, selon un certain code linguistique, de « se substituer » à la chose (supponere pro re).