Hadît

"hadît" dans l'encyclopédie

• IBN ḤAZM (994-1064)

  • Écrit par Roger ARNALDEZ
  • 12 119 mots

  Il faut donc comprendre les textes du Livre et ceux du ḥadīṯ (tradition du Prophète) dans leur sens apparent ( ẓāhir), c'est-à-dire le sens dont la connaissance de la langue peut déterminer l'exactitude et la cohérence. Dans le droit (fiqh), Ibn Ḥazm s'est donc rattaché à l'école ẓāhirite, qui n'admet comme fondement des règles que des textes (Coran et ḥadīṯ) interprétés en vertu des lois objectives de la grammaire et des significations objectives du lexique.

• KALĀM

  • Écrit par Mostafa Ibrahim MORGAN
  • 3 944 mots

  Mais, jugeant cette influence étrangère néfaste, les orthodoxes n'hésitent pas à condamner la théologie scolastique en entier, au nom de l'inquiétude qu'ils éprouvent face au risque d'égarement connu par les simples croyants de la parole suprême et du ḥadīt, éléments fondamentaux de l'islām. Dans ce courant, le ḥanbalite Abd Allāh al-Anṣārī (1006-1088) écrivit alors son célèbre Blâme contre le kalām (Dam al-kalām).

• MUSICALES (TRADITIONS) Musiques de l'Islam

  • Écrit par Charles DUVELLE et Amnon SHILOAH
  • 39 961 mots
  • 2 médias

  Tous les antagonistes recourent soit à des interprétations forcées d'obscures références coraniques, soit au ḥadīṯ, traditions du Prophète sous forme de paroles ou actions ayant acquis force de loi. Quatre groupes différents ont pris part à ce débat ardu : les intransigeants, qui s'opposaient à toute manifestation musicale ; certaines autorités religieuses, qui admettaient la cantillation coranique et l'appel à la prière ; les littérateurs et musiciens, qui prêchaient en faveur de la musique ; les mystiques, enfin, pour qui la musique est indispensable dans les pratiques religieuses.