Hasidim

"hasidim" dans l'encyclopédie

• SEFER ḤASSIDIM

  • Écrit par Roland GOETSCHEL
  • 2 429 mots

  C'est l'œuvre la plus importante qui ait été produite dans le domaine de l'éthique individuelle et sociale par le judaïsme médiéval allemand. Il reflète les conceptions du mouvement des hassidim rhénans au xiie et au xiiie siècle. On connaît deux versions de l'ouvrage : l'une imprimée à Bologne en 1538 et l'autre découverte à Parme sous forme de manuscrit.

• JUDA DE RATISBONNE dit JUDA LE PIEUX (1150-1217)

  • Écrit par Roland GOETSCHEL
  • 2 193 mots

  L'écrit principal qui nous est parvenu de Juda est le Sefēr ḥasidim, véritable somme éthique où la vie sociale des Juifs allemands, avec toutes leurs préoccupations, se trouve évoquée. D'autres textes (si l'on met de côté ceux qui lui ont été attribués de manière pseudo-épigraphique) sont dispersés dans le reste de la production littéraire des ḥasidim allemands.

• HASSIDISME MÉDIÉVAL

  • Écrit par Roland GOETSCHEL
  • 2 516 mots

  Le groupe, qui influa sur tout le devenir intellectuel et spirituel du judaïsme ashkénaze, produisit une littérature fort riche tant sur le plan éthique (spécialement le Sefer ḥasidim) que dans les domaines liturgique, halachique et théologique. L'amour de Dieu joue un rôle capital dans la doctrine hassidique et trouve son point d'application dans une conception mystique de la prière, qui, à l'aide d'une théorie des nombres très développée, permet à l'orant, par la méditation des Noms divins, de se mettre en communication avec le monde d'en haut.

• HASSIDISME MODERNE

  • Écrit par Jacques GUTHWIRTH
  • 4 940 mots

  Né en Ukraine vers 1750, le hassidisme moderne a eu pour initiateur le légendaire Baal Shem Tov (1700-1760) ; il compte aujourd'hui encore plusieurs dizaines de milliers de fidèles, les ḥasidim, groupés en des communautés qui se réclament chacune de rebs, leurs chefs spirituels, et qui s'assemblent dans des maisons d'étude et de prière (chtibel).

• DANIEL LIVRE DE

  • Écrit par André PAUL
  • 4 681 mots

  On prétend volontiers que l'auteur du Livre de Daniel était un membre du groupe des ḥasidim apparu peu avant la révolte maccabéenne. Cela expliquerait la nette opposition de l'ouvrage à l'hellénisme et sa loyauté inconditionnelle à l'égard de la Torah, dont la piété, avec la foi que celle-ci suppose, se trouvait compromise. Bien plus, il pourrait s'agir dans ce livre d'une véritable « théologie de la révolte maccabéenne ».