Hiérarque

"hiérarque" dans l'encyclopédie

• SIKKIM

  • Écrit par François DURAND-DASTÈS, Chantal MASSONAUD et Encyclopædia Universalis
  • 17 797 mots
  • 1 média

  Le monastère de bKra-shis-sding, celui de Padma Gyang rtse, et celui de Rum-btegs (Rumtek) construit pour le chef du monastère, le hiérarque Karmapa, en sont des exemples. Les monastères et les temples sont généralement très décorés. L'ornementation des portes, des fenêtres, des balcons, des vérandas ainsi que celle des colonnes, des chapiteaux, des soutiens d'entablement et des caissons est extrêmement soignée.

• ECCLÉSIOLOGIE

  • Écrit par Bernard DUPUY
  • 31 580 mots

  Dans l'Église réunie, il n'y a place pour l'évêque de Rome, comme pour tout autre hiérarque exerçant une présidence effective dans l'Église, que selon une primauté inter pares. L'aspect peu unifié de l'ensemble de la vie religieuse en Orient n'a pas que des justifications théologiques. Il a aussi et d'abord des causes historiques. En Occident, Rome était au début pratiquement le seul centre culturel et politique ; en Orient, au contraire, il existait de nombreux centres.

• TIBET (XIZIANG)

  • Écrit par Chantal MASSONAUD, Luciano PETECH, David SNELLGROVE, Pierre TROLLIET et Encyclopædia Universalis
  • 147 548 mots
  • 12 médias

  La civilisation tibétaine traditionnelle continue à exister comme un phénomène unique dans le monde moderne. Jusqu'à l'occupation du Tibet par la Chine communiste en 1959, elle était non seulement unique, mais également florissante, à en juger par ses réalisations dans les domaines religieux, littéraire et artistique. Depuis 1959, lorsque le quatorzième dalaï-lama, Tenzin Gyatso, quitta son pays pour établir en Inde un gouvernement en exil, une minorité déshéritée de Tibétains s'attacha tout particulièrement à préserver cette extraordinaire civilisation, et ils durent trouver de nouveaux moyens de subsistance dans les pays voisins, principalement en Inde, au Népal et au Bhoutan.

• ITALIE Langue et littérature

  • Écrit par Dominique FERNANDEZ, Angélique LEVI, Davide LUGLIO et Jean-Paul MANGANARO
  • 156 284 mots
  • 20 médias

  Traiter de l'esthétique d'une langue, c'est se faire chasseur d'ombres. La linguistique moderne a assez démontré qu'une langue en soi n'est ni belle ni laide, que les considérations par lesquelles on justifie tel ou tel choix sont inspirées par des goûts personnels, que les règles sur lesquelles il se fonde n'ont rien de rigoureux ni de logique, qu'elles sont toutes extérieures à l'objet qu'elles examinent, et qu'elles varient d'un pays à l'autre, d'un individu à l'autre, d'une saison à l'autre.