Hiérogamique

"hiérogamique" dans l'encyclopédie

• HIÉROGAMIE

  • Écrit par Henry DUMÉRY
  • 2 406 mots

  Le dieu d'Israël est un dieu mâle. (Il est pensé comme père.) Mais il n'a pas de déesse parèdre. Et, paternité mise à part, il est sans attributs sexuels. Les paganismes sont moins réservés. La sacralisation du sexe y joue un rôle important. Les divinités ont elles-mêmes une vie conjugale, familiale et sentimentale (parfois orageuse). Les mariages entre dieux et déesses (hiérogamies) ne sont pas seulement des anthropomorphismes.

• LÜ TONGBIN [LU T'ONG-PIN]

  • Écrit par Kristofer SCHIPPER
  • 2 071 mots

  Ce processus hiérogamique est souvent décrit en termes sexuels, voire érotiques. La légende a fait de Lü Tongbin lui-même un bon vivant, un homme libéré de toutes les conventions, fréquentant les lupanars et les demeures des courtisanes célèbres, semant des poèmes dans lesquels il exprime son ironie devant ce monde plein de vanités. Le folklore moderne a fait de lui le premier des Huit Immortels, ces joyeux personnages toujours ivres, que l'on trouve, à toute occasion, dans le rôle d'intermédiaires, aux limites qui séparent le profane et le sacré.

• ZIGGOURAT

  • Écrit par Jean-Claude MARGUERON
  • 6 074 mots
  • 3 médias

  Les Mésopotamiens ne nous ont pas donné les raisons de ces constructions : on sait seulement qu'il ne faut pas y voir des tombeaux de rois à l'instar des pyramides égyptiennes, ni des tombeaux divins ; mais serait-ce un trône pour la divinité ? un grand autel ? le lieu d'une rencontre entre le monde des dieux et celui des hommes ? ou encore l'emplacement privilégié, dans le sanctuaire du sommet, de l'accomplissement du rite hiérogamique destiné à provoquer vie et fertilité par l'union du roi et de la grande prêtresse ? Ce ne sont que des hypothèses plus ou moins crédibles et l'on attend encore la véritable explication.

• HERMAPHRODITE

  • Écrit par Alain DELAUNAY
  • 6 323 mots

  Le premier couple symbolique déploie une dimension proprement humaine de la sexualité, le second initie à une dimension hiérogamique de l'amour humain et à une transgression sacrée de l'inceste (cf. P. Solié, La Femme essentielle). Cette quaternité fait éclater le cercle indifférencié de l'androgyne originel et empêche la régression biologique en son sein — ainsi que, par exemple, Platon le montre dans le discours d'Aristophane du Banquet.

• CANTIQUE DES CANTIQUES

  • Écrit par Jean-Pierre SANDOZ
  • 10 087 mots

  Il n'y avait pas lieu par conséquent de faire intervenir directement le Dieu transcendant de la foi juive au moment même où un effort, unique dans tout le Proche-Orient ancien, était fait pour démythiser l'institution et échapper à sa divinisation hiérogamique. Le sens du Cantique dépassait donc de loin celui d'une louange plus ou moins gratuite de l'amour humain.