Iconoclasme

"iconoclasme" dans l'encyclopédie

• ICONOCLASME

  • Écrit par Jean GOUILLARD
  • 8 925 mots

  C'est la fin de l'iconoclasme. Signification et bilan L'iconoclasme n'épuise pas la signification du siècle qui l'a vécu, mais il traduit, quand il ne la détermine pas, une mutation de l'empire byzantin. Dans l'ordre du sentiment religieux, il a porté à ses limites une sensibilité dévote typique, heureusement symbolisée par l'invention, postérieure, de l'iconostase.

• ICONOCLASME. VIE ET MORT DE L'IMAGE MÉDIÉVALE (expositions)

  • Écrit par Daniel RUSSO
  • 5 299 mots

  Dans le cadre plus large des manifestations organisées en 2001 par les musées du Rhin supérieur autour de l'année 1500, envisagée comme tournant de siècle, le musée d'Histoire de la ville de Berne (2 novembre 2000-16 avril 2001) puis le musée de l'Œuvre Notre-Dame à Strasbourg (12 mai-26 août 2001), ont consacré une exposition importante à l'Iconoclasme.

• TARAISE (730 env.-806) patriarche de Constantinople (784-806)

  • Écrit par Jean GOUILLARD
  • 3 051 mots

  Grâce au patriarche, le restaurateur de l'iconoclasme, Léon V, trouvera en face de lui, en 815, un épiscopat courageux et éclairé. Taraise est un homme d'action, pourvu d'une honnête formation rhétorique et théologique, sans plus. On a de lui une Réfutation de décret de 754, une homélie, des fragments de discours de circonstance, des lettres de fonction et un poème liturgique.

• QUERELLE DES IMAGES

  • Écrit par Jean-Urbain COMBY
  • 1 145 mots

  L'iconoclasme atteint sont point culminant sous l'empereur Constantin V (741-775). Des moines subissent le martyre pour défendre les images. L'impératrice Irène ramène le calme en convoquant à Nicée (787) un concile, le septième œcuménique, qui reconnaît la légitimité de la vénération des images. La crise reprend en 813 pour s'apaiser définitivement en 843.

• LÉON III L'ISAURIEN (675 env.-741) empereur d'Orient (717-741)

  • Écrit par Walter Emil KAEGI Jr. et Encyclopædia Universalis
  • 4 911 mots

  En 730, il proclame l'iconoclasme position officielle de l'empire et ordonne le retrait et la destruction des images sacrées dans les églises. Lorsque Germain, le patriarche de Constantinople, refuse d'approuver cette politique, Léon III le destitue et nomme à sa place un homme digne de confiance, Anastase. Il recourt si besoin à des peines sévères (châtiments corporels, emprisonnement) contre les membres du clergé récalcitrants.