Jungien

"jungien" dans l'encyclopédie

• DREWERMANN EUGEN (1940- )

  • Écrit par Jean-Pierre BAGOT
  • 5 234 mots

  Tout en reconnaissant le rôle de l'exégèse historico-critique, il dénonce l'incapacité de cette dernière à proposer une lecture religieuse des textes : elle ignore en effet qu'une expérience authentique ne peut se transmettre qu'en termes mythiques et symboliques – d'où l'utilité du langage jungien –, donc en termes qui échappent aux conditions historiques de leur surgissement et prennent un caractère universel.

• BETTELHEIM BRUNO (1903-1990)

  • Écrit par Pamela TYTELL
  • 5 847 mots

  Il écrit ainsi dans The Children of the Dream (1969 ; Les Enfants du rêve, Paris, 1971), livre consacré aux méthodes d'éducation des kibboutz israéliens : « Il est bien connu que les malades en traitement avec un analyste freudien ont tendance à faire des rêves freudiens, alors que ceux qui sont soignés par des analystes qui pratiquent la méthode de Jung font des rêves de type jungien.

• CASSIRER ERNST (1874-1945)

  • Écrit par Gilbert DURAND
  • 12 875 mots
  • 1 média

  L'objet mythique n'est pas – comme l'objet scientifique – un point de référence connu par ses relations ; il possède au contraire une valeur substantielle, il est un être personnalisé, doté d'un pouvoir vivant, un peu à la manière de l'archétype jungien : « La conscience mythique vit non au milieu des choses, mais de qualités sensibles, de physionomies.

• MASSIGNON LOUIS (1883-1962)

  • Écrit par Youakim MOUBARAC
  • 18 870 mots

  Compréhension de l'histoire et science de la compassion Remontant de Ḥallādj à Abraham dans la méditation du prophète mekkois, Massignon reconnaît non seulement des invariants dans la destinée de l'islam, mais une compréhension totale de l' histoire, fixée sur un certain nombre d'« archétypes » (au sens jungien) et vécue par une succession obscure de grands intercesseurs, victimes volontaires de transferts de la douleur et adeptes passionnés de la compassion à l'universel (reprenant l'idée de « substitution » de Huysmans).

• CRÉATION LITTÉRAIRE

  • Écrit par Gilbert DURAND
  • 63 678 mots
  • 3 médias

  Elle est d'abord créatrice de la psyché collective (au sens non jungien du terme) d'une époque, d'un milieu social qu'elle informe. Cette créativité sociale peut être formulée par une théorie de la réception (Rezeptionstheorie), selon laquelle c'est bien l'œuvre qui crée la sensibilité d'un groupe, contrairement à l'hypothèse réductrice inverse. Don Quichotte féconde l'âme espagnole du « quichottisme ».