Main-morte

"main-morte" dans l'encyclopédie

• JINNAH MUḤAMMAD ‘ALĪ (1876-1948)

  • Écrit par Philippe OUANNÈS
  • 3 888 mots
  • 2 médias

  En outre, il participe à l'élaboration d'un acte législatif pour régler la question des waḳfs musulmans (fondation pieuse et biens de main-morte) en Inde. Il rencontre alors le nationaliste Gopal Krishna Gokhale et subit son influence. Afin d'obtenir des garanties concrètes et constitutionnelles, pour les droits de la minorité musulmane, il adhère à la Ligue musulmane et, en 1916, prend une part importante à la rédaction du « pacte de Lucknow » qui, signé par la Ligue et le Congrès, établit un plan de réformes favorables aux musulmans.

• NĀDER SHĀH (1688-1747) shāh de Perse (1736-1747)

  • Écrit par Jean CALMARD
  • 6 154 mots

  Malheureusement, cette attitude conciliante n'apporta pas une réelle détente avec les Ottomans et provoqua une vive réaction de la part des uléma shī'ites irrités de surcroît par la confiscation de biens de main-morte provenant de fondations pieuses (awqāf) pour l'entretien de l'armée. Pour parachever l'œuvre de rétablissement de la Perse dans ses frontières séfévides, Nāder s'empara de Kandahār (mars 1737) et construisit une nouvelle ville, Nāder-ābād, sur l'emplacement de son camp.

• JOVELLANOS GASPAR MELCHOR DE (1744-1811)

  • Écrit par Florence DELAY
  • 8 454 mots

  À travers l'étude des principaux obstacles au développement de l'agriculture, Jovellanos attaque, en fait, les privilèges et monopoles de la noblesse et du clergé dont les biens de main-morte occupent plus de 80 p. 100 du territoire, empêchant toute nouvelle répartition des terres. Il établit une ligne de démarcation entre la fonction historique de la noblesse et son inutilité sociale depuis que la défense de l'État n'est plus entre ses mains.

• SOUFISME ou ṢŪFISME

  • Écrit par Jacqueline CHABBI
  • 21 906 mots

  Cette pérennité s'explique par le fait que les confréries ont bénéficié, depuis le début, du système dit des biens de main-morte (waqf) leur permettant, sauf exception, d'échapper aux spoliations et autres exactions qui ont été le fait des multiples pouvoirs qui se sont succédé dans l'aire islamique, depuis le haut Moyen Âge. Une mention particulière doit être faite du soufisme chī‘ite d'époque confrérique.

• ÉVOLUTION DE LA VILLE ISLAMIQUE

  • Écrit par Janine SOURDEL
  • 21 832 mots
  • 1 média

  Ces derniers, de plus ou moins grande ampleur, organisés à la fin du Moyen Âge en véritables complexes architecturaux, se présentaient souvent comme de somptueuses constructions privées ou royales, entretenues sur des sommes réservées à cet effet selon un système particulier d'immobilisation des biens de main-morte. Leurs structures, intégrées peu à peu au paysage urbain, se pressaient aussi dans ces espaces dépouillés situés hors du périmètre bâti qu'étaient longtemps demeurés les cimetières.