Mal-être

"mal-être" dans l'encyclopédie

• LES CHOSES DE LA VIE, film de Claude Sautet

  • Écrit par Laurent JULLIER
  • 4 701 mots

  Ce qui fit les frais de la coupe était un début d'explication du mal-être de Pierre. Car Pierre, c'est un fait, n'est pas satisfait. Il a de l'argent, un métier créatif, il va de femme en femme, toutes également belles, sensibles et intelligentes, la vie donc lui sourit et cependant quelque chose ne tourne pas rond. Bien sûr, il ne se suicide pas, il a un accident, mais tout de même, cet accident tombe à pic.

• DALLA LUCIO (1943-2012)

  • Écrit par Encyclopædia Universalis
  • 2 936 mots
  • 1 média

  Avec Com'è profondo il mare (1977), Lucio Dalla (1979) et sa tournée Banana Republic, il devient un chanteur populaire à l'écriture intimiste, parlant, avec la langue de tous les jours, des choses de la vie, de sa fascination pour la mer, du mal-être, de l'amour, de l'amitié. En 1986, vient la consécration internationale avec Dall'America-Caruso, qui contient la chanson Caruso, écrite en hommage au ténor Enrico Caruso.

• MORSELLI GUIDO (1912-1973)

  • Écrit par Joseph FASCIANA
  • 3 252 mots

  Plus proche de Pavese que de Pizzuto, Gadda ou Landolfi, Morselli ne se distingue pas par la création d'une écriture inouïe, acrobatique ou extravagante, mais par une vision du monde articulée autour d'un « mal-être » fondamental. Pour le protagoniste de Il Comunista, la « ligne du parti » et le poids de la hiérarchie constituent un obstacle insurmontable.

• PAPIN LES SŒURS

  • Écrit par Encyclopædia Universalis
  • 3 833 mots

  Certes, ce type de folie à deux, qui est aussi un « mal d'être deux », peut se décrire comme un mécanisme où un sujet délirant actif exerce un pouvoir suggestif sur un sujet passif, en tout cas plus faible (le lien entre Christine et Léa, en effet, n'a jamais cessé d'être dissymétrique, la cadette se bornant à suivre sans discuter les consignes délirantes de l'aînée).

• BARKER HOWARD (1946- )

  • Écrit par Elisabeth ANGEL-PEREZ
  • 4 287 mots
  • 1 média

  ) –, en confrontant le spectateur à des images et à une langue instillant une « authentique angoisse morale », il s'agit de retrouver, parfois sur un mode ludiquement macabre, l'essence du tragique, dans l'expérience du mal-être et de la douleur, porte ouverte sur le savoir.