Mandarinaux

"mandarinaux" dans l'encyclopédie

• YAN YUAN [YEN YUAN] (1635-1704)

  • Écrit par Michel CARTIER
  • 1 703 mots

  Revenu ensuite à des conceptions plus orthodoxes, il refuse pourtant de se présenter aux examens mandarinaux mais étudie la médecine. En 1658, il fonde avec quelques amis une « académie » privée dans laquelle on se livre à l'étude de la philosophie néo-confucianiste. La révélation, en 1668, de la nature véritable des liens l'unissant à sa famille d'adoption provoque en lui une grave crise morale et intellectuelle.

• GU YANWU [KOU YEN-WOU] (1613-1682)

  • Écrit par Michel CARTIER
  • 1 669 mots

  Reçu à treize ans au premier degré des examens mandarinaux, ce n'est qu'en 1643 qu'il est admis à l'Université impériale. Lors de la chute de Pékin (1644), il est au service de l'un des princes Ming qui tentent d'organiser au Sud la résistance à l'invasion mandchoue. Il abandonne la cause des Ming, à la mort de sa mère adoptive en 1647, non sans lui avoir au préalable promis de ne jamais servir les envahisseurs.

• PAVILLONS NOIRS

  • Écrit par Georges BOUDAREL
  • 6 752 mots

  Titulaire de grades mandarinaux, Liu Yongfu se comporte en tant que tel dans ses campagnes contre les rebelles. Il se montre fidèle à la cour de Huê, en 1882, en refusant d'usurper le trône alors que le gouverneur de Canton, Tan Jingsong, le lui suggère. Mais son allégeance au pouvoir est plus nominale que réelle et les autorités, surtout lorsqu'elles sont chinoises, l'utilisent sans trop se fier à lui et sans l'aider.

• LI CHENG [LI TCH'ENG] ET FAN KUAN [FAN K'OUAN] (X^e-XI^e s.)

  • Écrit par Pierre RYCKMANS
  • 12 123 mots

  Une source fait état de son entrée dans la course aux honneurs mandarinaux, avec l'obtention du titre de licencié vers le milieu de l'ère Kaibao (968-976), mais cela semble tout à la fois anachronique et peu en harmonie avec ce que l'on peut entrevoir de sa personnalité. Il aurait, en certaine occasion, refusé avec hauteur les offres généreuses d'un mécène, estimant que la création picturale ne saurait se cultiver que dans l'indépendance, en réponse à une exigence intérieure.

• CHINOISE CIVILISATION Les arts

  • Écrit par Corinne DEBAINE-FRANCFORT, Daisy LION-GOLDSCHMIDT, Michel NURIDSANY, Madeleine PAUL-DAVID, Michèle PIRAZZOLI-t'SERSTEVENS, Pierre RYCKMANS et Alain THOTE
  • 299 020 mots
  • 42 médias

  Les tendances esthétiques chinoises ordonnent les créations artistiques selon une hiérarchie profondément différente de celle de l'Occident : elles tiennent compte de leur lien plus ou moins direct avec l'esprit. L'écriture – et donc la calligraphie, véhicule par excellence de la pensée – prend ainsi la première place qu'elle partagera avec la peinture.