Ressemblance

"ressemblance" dans l'encyclopédie

• CLADISTIQUE

  • Écrit par Pascal TASSY
  • 16 532 mots
  • 4 médias

  Depuis des siècles, les constructeurs de classification biologique ont essayé de gérer ces degrés de ressemblance et de dissemblance. Un homme ressemble plus à un cheval qu'à une anémone de mer ou qu'à un oiseau. Est-ce si évident quand on sait que Platon s'essaya à définir, avec une certaine malice, l'homme comme un bipède sans plume ? Le fondement de la cladistique est simple : il s'assimile à l'éclatement de la notion de ressemblance.

• NANTEUIL ROBERT (1623-1678)

  • Écrit par Gérard ROUSSET-CHARNY
  • 4 707 mots

  Nanteuil a pour principe, comme Champaigne, de ne pas dissocier la ressemblance physique de la ressemblance psychologique. Il veut « frapper l'esprit autant que les yeux », saisir le « véritable air du modèle, c'est-à-dire l'esprit et le caractère ». Il insiste également très souvent sur la notion de tendresse et de vivacité dans l'exécution du portrait.

• GIACOMETTI ALBERTO (1901-1966)

  • Écrit par Jean CLAIR
  • 12 919 mots

  La ressemblance « Ce qui m'intéresse dans toutes les peintures, écrivait Giacometti, c'est la ressemblance, c'est-à-dire ce qui pour moi est la ressemblance : ce qui me fait découvrir un peu le monde extérieur. » Ainsi envisagée, la ressemblance n'a plus rien à voir avec le souci naturaliste du rendu ; plutôt que de reproduire la réalité, il s'agit de réaliser la sensation qu'on en peut avoir, de rendre réelle la vision que l'on en a.

• PHILIPON CHARLES (1806-1862)

  • Écrit par Marc THIVOLET
  • 5 806 mots
  • 2 médias

  Elle est également une écriture par omission, et l'esprit du « lecteur » s'excite à découvrir la ressemblance. Cette organisation de l'œuvre caricaturale autour d'un nombre limité de figures permet à l'artiste de donner une meilleure organisation à la composition. Le rapport du trait au blanc qui l'entoure ou qu'il cerne devient de plus en plus conscient.

• ART & THÉOLOGIE

  • Écrit par Georges DIDI-HUBERMAN
  • 37 082 mots
  • 1 média

  Pourquoi cette ressemblance du créé avec le créateur a-t-elle été « flétrie, brisée, obscurcie », comme le disent, depuis saint Augustin, tous les théologiens ? Parce que l'incitation diabolique au péché touchait l'anthropologie même de l'image : elle ne fut rien d'autre qu'une incitation à la « ressemblance d'égalité », de telle sorte que le créé voulut, follement, croire égaler son créateur ; elle fut donc une ressemblance de rivalité (et donc de « contrariété », selon les termes d'Hugues de Saint-Victor), une pratique perverse de l'imitation – une pratique idolâtre de la ressemblance.