Sensible

"sensible" dans l'encyclopédie

• SENSIBILITÉ, psychologie et philosophie

  • Écrit par Michaël FOESSEL
  • 5 678 mots

  Il existe donc une authentique connaissance sensible (du sensible et par la sensibilité) qui peut servir de point de départ au savoir. Une thèse que l'on trouvera à l'œuvre dans certaines preuves scolastiques de l'existence de Dieu qui s'élèvent du monde sensible pour accéder à la transcendance. Mais n'y a-t-il pas dans l'idée d'une faculté sensible de l'âme une équivoque ? En dénonçant le caractère « trompeur » des sens, Descartes (1596-1650) s'attache à définir l'essence de l'âme détachée de toute considération sensible, comme « esprit » et pure faculté de connaître.

• CADENCE MUSICALE

  • Écrit par Edith WEBER
  • 2 318 mots
  • 5 médias

  ) utilise la sensible de tonique et la sensible de dominante ; la demi-cadence (I-V) va de l'accord parfait de la tonique à celui de la dominante ; la cadence rompue ou évitée produit un effet inattendu ; l'accord de dominante, au lieu d'aboutir à la tonique, va vers un autre degré (par exemple le VIe degré) ; la cadence complète utilise l'enchaînement IV-I-V-I ; la cadence ininterrompue, selon Jean-Jacques Rousseau, consiste à « descendre d'une dominante sur une autre, par l'intervalle de tierce » (Dictionnaire de musique, p.

• NOUMÈNE

  • Écrit par Françoise ARMENGAUD
  • 3 864 mots

  Le noumène, précisons-le, est le concept d'une chose en tant qu'« elle n'est pas un objet de notre intuition sensible » ; concept limitatif, il a pour effet de « restreindre les prétentions de la sensibilité » ; il nous indique que tout n'est pas objet de l'expérience sensible, que quelque chose du réel échappe aux déterminations du savoir théorique.

• BAUMGARTEN ALEXANDER GOTTLIEB (1714-1762)

  • Écrit par Olivier JUILLIARD
  • 3 222 mots

   » Il tente d'abord de définir aussi clairement que possible ses concepts : ainsi le beau est considéré comme « la perfection de la connaissance sensible en tant que telle ». Mais le sensible n'est l'objet ni de l'entendement ni de la raison : connu dans la sensation et par l'entremise de l'imagination, il n'est ni un pur donné présent dans la chose elle-même, ni l'objet d'une pure création de l'homme, mais le résultat d'une synthèse particulière, harmonie des choses et des pensées.

• BEAU ET LAID (philosophie)

  • Écrit par Olivier TINLAND
  • 7 786 mots

  L'esthétique, comme connaissance sensible, aurait pour perfection la beauté, pour imperfection la laideur. L'autonomie de la connaissance sensible reposerait quant à elle sur une faculté spécifique que posséderait l'homme d'appréhender une « vérité esthétique » ; cette faculté constituerait un analogon rationis, un équivalent sensible de la raison.