Shaykh

"shaykh" dans l'encyclopédie

• QĀDARIYYA ou QĀDIRĪYA

  • Écrit par Roger ARNALDEZ
  • 1 186 mots

  Comme toutes les confréries, elle se distingue, d'un côté, par son isnād initiatique — c'est-à-dire par la chaîne ininterrompue de shaykh (ou cheikh) qui relie son fondateur aux premiers maîtres du mysticisme musulman et à ‘Alī — et, de l'autre, par la liturgie des séances de prières et d'invocations de Dieu (dhikr). Les conceptions mystiques de ces confréries résultent très souvent d'une synthèse particulière d'idées répandues par l'enseignement des grands shaykh.

• RASHĪD RIḌĀ (1865-1935)

  • Écrit par Gilbert DELANQUE
  • 1 678 mots

  Riḍā publie beaucoup d'ouvrages de théologie, d'apologétique, de droit, de doctrine politique, souvent sous forme d'articles dans sa revue et édités à part ensuite ; le plus connu, Le Commentaire du Manār (Tafsīr al-Manār), en douze volumes, a pour noyau initial des cours d'exégèse coranique donnés par le shaykh ‘Abdūh au Caire.

• ARCHITECTURE SÉFÉVIDE (repères chronologiques)

  • Écrit par Marianne BARRUCAND
  • 2 433 mots

  1501 Shāh Isma'il prend le pouvoir en Azerbaïdjan et fonde la dynastie séfévide, qui prétend descendre de Shaykh Safī al-Dīn (1234-1252), fondateur d'un ordre de derviches à Ardabil. La nouvelle dynastie appartient au shī'isme duodécimain qui devient dès lors religion d'État et qui contribue à créer un sentiment national encore vivace aujourd'hui.

• SHĀDILIYYA ou CHĀDHILĪYA

  • Écrit par Joseph CUOQ
  • 5 745 mots

  L'affiliation du néophyte à un shaykh est, comme dans toute confrérie, un acte fondamental de la Shādiliyya : « Obéis à ton shaykh, dit une maxime d'al-Shādilī, avant d'obéir au souverain temporel. » Le rituel consiste essentiellement dans la célébration des louanges au fondateur (le maître suprême) et surtout dans le dhikr de la première partie de la profession de foi (shahāda) : « Il n'y a de Dieu que Dieu », répétée inlassablement soit individuellement soit en groupe.

• SANŪSIYYA ou SENOUSSIYA

  • Écrit par Khalifa SOUA
  • 3 178 mots
  • 1 média

  La Sanūsiyya possède les structures de toute confrérie religieuse traditionnelle : le maître de l'ordre (shaykh aṭ-ṭarīqa), les adeptes (al-morīdūn), les formules liturgiques (al-awrād). Les adeptes eux-mêmes sont distribués en trois catégories qui correspondent au degré de culture et dans lesquelles certains ont vu le reflet d'une hiérarchisation sociale, tandis que d'autres les fondent sur des critères essentiellement spirituels.