Téléologique

"téléologique" dans l'encyclopédie

• CRITIQUE DE LA FACULTÉ DE JUGER, Emmanuel Kant Fiche de lecture

  • Écrit par François TRÉMOLIÈRES
  • 5 715 mots

  Critique de la faculté de juger téléologique La beauté d'un objet tient à la sensation de sa conformité à une « fin » spontanément proposée par l'imagination. Mais cet usage réfléchissant du jugement trouve un fondement objectif lorsque la forme de l'objet nous apparaît nécessitée par une fin naturelle : Kant parle alors de faculté de juger téléologique (du grec telos, fin) et non plus esthétique.

• HÉRACLIDE DU PONT (388-315 av. J.-C.)

  • Écrit par Barbara CASSIN
  • 1 371 mots

  Enfin, sa physique, qu'on qualifie tantôt de mécaniste, tantôt de téléologique, et qu'on tient pour proche soit du Timée, soit de Démocrite, fait intervenir des « masses incomposées » qui sont conçues comme centres de forces.

• DIEU PREUVES DE L'EXISTENCE DE

  • Écrit par Lucien JERPHAGNON
  • 5 568 mots

  Cet argument, dit téléologique ou physico-théologique, s'enracine chez Platon et Aristote. Thomas d'Aquin l'utilise (cinquième voie de la Somme théologique) ; Leibniz ne le néglige point (Nouveaux Essais) ; Voltaire y acquiesce. Le philosophe peut encore être sensible au fait que les perfections qu'il constate dans le monde s'y manifestent selon des degrés et, de là, inférer la nécessaire existence d'un absolu divin de perfection.

• THÉORIE DE L'AGIR COMMUNICATIONNEL, Jürgen Habermas Fiche de lecture

  • Écrit par Éric LETONTURIER
  • 6 230 mots

  Après avoir dégagé les quatre concepts d'action (téléologique, normatif, dramaturgique et communicationnel) sur lesquels s'appuie la rationalité en sciences sociales, et la conception des rapports que chacun établit entre l'individu et le monde, Habermas s'attache à évaluer l'apport de la pensée de Max Weber, considérée comme l'interprétation du présent la plus aboutie conceptuellement et empiriquement.

• SENS (notions de base)

  • Écrit par Philippe GRANAROLO
  • 17 365 mots

  Kant range sous l’étiquette de ce qu’il dénomme la « téléologie » ces capacités du vivant, et « jugement téléologique » le jugement qui met en œuvre ce principe. Le jugement téléologique n’explique pas son objet (ce dont seule une science de type mécaniste est capable), mais il est la condition de possibilité d’une explication mécaniste. Si je ne savais pas que l’œil est organisé pour capter des images, aucune interrogation scientifique à propos de l’œil ne serait envisageable.