Thuringien

"thuringien" dans l'encyclopédie

• THURINGIENS, ALAMANS ET BAVAROIS

  • Écrit par Patrick PÉRIN
  • 23 831 mots
  • 3 médias

  L'art thuringien L'art thuringien, comme celui des Alamans et des Bavarois, est surtout représenté par des objets de métal (accessoires vestimentaires, objets de parure, décors d'armes, etc.) et se caractérise par de multiples influences. Au cours de sa phase précoce (ve s.), il est marqué par des apports antiques (décors géométriques imitant la taille biseautée, très populaires en Germanie libre durant le Bas-Empire où l'on s'inspire de modèles romains).

• HEINRICH VON OFTERDINGEN (XIII^e s.)

  • Écrit par Pierre SERVANT
  • 3 195 mots

  Le premier qui lui répond est le chanteur thuringien qu'on appelle généralement le « Scribe vertueux » (der tugendhafte Schreiber). Il fait, lui, l'éloge de son seigneur, le landgrave Hermann. D'autres chanteurs interviennent à leur tour : Wolfram von Eschenbach, Reinmar, Biterolf. Ofterdingen est finalement vaincu par Walther von der Vogelweide, mais, sur une intervention de la landgravine Sophie, on lui laisse la vie sauve, et il va faire appel au magicien hongrois Klingsor qui, dans la deuxième partie du poème, affrontera à son tour Wolfram dans un concours d'énigmes et sera vaincu par lui.

• ALLEMAGNE (Géographie) Géographie économique et régionale

  • Écrit par Guillaume LACQUEMENT
  • 66 252 mots
  • 10 médias

  Mis à part les bassins de houille et de lignite des zones de piémont et de plaine, et les gisements de minerais des régions hercyniennes où s'est localisée la métallurgie proto-industrielle (massif de l'Eifel, rebord du bassin saxo-thuringien, pourtour du plateau bohémien ou encore Haute-Silésie), le pays est faiblement doté en ressources énergétiques et en matières premières.

• ANALOGIE

  • Écrit par Pierre DELATTRE, Alain de LIBERA et Encyclopædia Universalis
  • 57 353 mots

  Le Thuringien n'a pas été suivi sur ce terrain ; et sa critique de l'analogie a été, elle-même, submergée par la consolidation scolaire d'un concept général de l'analogie tiré de la triple distinction thomasienne des diverses formes d'analogie ad unum alterum et ad unum ipsorum. En cherchant à faire de l'analogie la clef de voûte d'une métaphysique ou d'une philosophie chrétiennes, axées sur la participation graduelle à l'être, la théologie néo-scolastique a ainsi perdu à la fois le contact avec Aristote et avec Thomas.