Toits-terrasses

"toits-terrasses" dans l'encyclopédie

• LOGEMENTS COLLECTIFS DE L'APRÈS-GUERRE (repères chronologiques)

  • Écrit par Simon TEXIER
  • 4 459 mots

  Coursives, balcons, toits-terrasses et brise-soleil, sont les principaux éléments de leur vocabulaire. 1952-1957 Immeubles « Cluster Blocks », Bethnal Green, Londres, Denys Lasdun (1914-2001). Transposition verticale de l'Unité d'habitation de Le Corbusier, les « cluster blocks » sont en réalité quatre immeubles indépendants, dont les appartements sur double hauteur sont desservis par un bloc central.

• ANDRAULT MICHEL (1922-2020) et PARAT PIERRE (1928-2019)

  • Écrit par Eve ROY et Encyclopædia Universalis
  • 6 000 mots

  Cette idée est à mettre en perspective avec les recherches fonctionnalistes sur l'habitat standardisé et l'hygiénisme des toits terrasses (Le Corbusier, Unité d'habitation de Marseille, 1954), et avec les expérimentations menées par Moshe Safdie au Canada (Habitat'67, Montréal, 1967). Outre les qualités plastiques que ces assemblages permettaient, évitant la monotonie des tours et des barres, l'intérêt de tels ensembles fut de proposer une meilleure qualité de vie aux occupants de ces grands ensembles en offrant à chacun une terrasse privative ouvrant sur un environnement à la fois urbain et paysagé.

• GARNIER TONY (1869-1948)

  • Écrit par Yve-Alain BOIS
  • 6 536 mots

  Le choix exclusif du béton armé donne lieu à de nombreuses innovations techniques (fenêtres continues, cantilever, piliers-champignons, pilotis, toits-terrasses) et à une géométrisation puriste qui sera commune à tous les architectes fonctionnalistes des années vingt. Le projet, conçu en 1904, ne sera imprimé qu'en 1917 avec quelques modifications.

• SYNAGOGUE

  • Écrit par Dominique JARRASSÉ et Gabrielle SED-RAJNA
  • 46 772 mots

  Il est significatif que le Consistoire de Paris adopte le modernisme pour la synagogue qu'il édifie dans les quartiers populaires de l'Est parisien en 1930 (Lucien Hesse et Germain Debré) : la synagogue de Belleville offre des salles de classe, des toits-terrasses servant de cour, un espace de culte modulable. On redécouvre une tradition, maintenue en Europe de l'Est, qui privilégie le centre communautaire regroupant les fonctions vitales de la communauté et réduisant au contraire l'espace cultuel.