Trappe

"trappe" dans l'encyclopédie

• TRAPPISTES

  • Écrit par Jacques DUBOIS
  • 4 954 mots

  Ils l'appelèrent la Maison-Dieu, mais bientôt le nom populaire de Trappe prévalut, les trappes étant dans le parler du Perche les marches qu'il fallait descendre pour aller pêcher le poisson des étangs... En 1147, la congrégation de Savigny tout entière entra dans l'ordre de Cîteaux en s'affiliant à Clairvaux. L'abbaye de la Trappe eut une histoire semblable à celle de la plupart des abbayes cisterciennes.

• RANCÉ ARMAND JEAN LE BOUTHILLIER DE (1626-1700)

  • Écrit par Jean-Robert ARMOGATHE
  • 1 765 mots

  Il entre en 1662 au noviciat de Perseigne, reçoit l'habit cistercien et se retire, en 1664, au monastère de la Trappe (à Soligny, en Normandie), dont il était l'abbé commendataire depuis de longues années. Il obtient de Rome le droit de réformer son abbaye selon la règle de la stricte observance et impose à ses moines une vie rigoureuse, de silence et d'austérité.

• LE ROY GUILLAUME (1610-1684)

  • Écrit par Armand DANET
  • 1 859 mots

  Cet animateur spirituel resté mystérieux se livre peut-être dans sa curieuse querelle avec l'abbé de Rancé, réformateur de la Trappe de Soligny. La renommée du monastère propage alors la sévérité dans le monde dévot. Guillaume Le Roy lance une dissertation sur une question : Si c'est une pratique légitime et sainte de mortifier et d'humilier les religieux par des fictions.

• M. KEYNES ET LES " CLASSIQUES ": PROPOSITION D'UNE INTERPRÉTATION, John R. Hicks Fiche de lecture

  • Écrit par Jean-Sébastien LENFANT
  • 6 778 mots
  • 1 média

  C'est seulement dans la situation de trappe à liquidité que le modèle classique et le modèle keynésien conduisent à des conclusions opposées. Pour le reste, la théorie classique devient une bonne approximation de la théorie keynésienne. Vers la synthèse néo-classique Le modèle IS-LM est en nette rupture avec certains aspects de la Théorie générale.

• FOUCAULD CHARLES EUGÈNE vicomte de, puis PÈRE DE FOUCAULD (1858-1916)

  • Écrit par Jean-François SIX
  • 4 198 mots

  Son sens de l'absolu le pousse à entrer dans le couvent le plus dur de France, la trappe Notre-Dame des Neiges (Ardèche), puis à aller se perdre dans une fondation très pauvre que ce monastère a établie en Syrie. Après six ans en Syrie, il quitte la Trappe et, libre de toute obédience, vient vivre dans une petite cabane à Nazareth, comme domestique des clarisses.