Universaliste

"universaliste" dans l'encyclopédie

• DÉCLARATION DES DROITS DE L'HOMME ET DU CITOYEN (26 août 1789)

  • Écrit par Wanda MASTOR
  • 1 264 mots
  • 1 média

  Les droits et libertés y sont reconnus de manière très abstraite, selon une logique universaliste peu soucieuse de la pratique. Honnie par la contre-révolution et glorifiée par les républicains, la Déclaration de 1789 demeurera toujours un enjeu dans l'histoire constitutionnelle et politique de la France. Elle est rappelée solennellement par le préambule de la Constitution du 4 octobre 1958, et le Conseil constitutionnel a reconnu sa valeur en droit positif en s'y référant à partir de 1971 pour contrôler la constitutionnalité des lois.

• VOYAGE DE SAICHŌ ET KŪKAI EN CHINE

  • Écrit par François MACÉ
  • 1 016 mots

  Bien que centrée sur le Sūtra du Lotus, cette école universaliste enseigne aussi bien l'exotérisme que l'ésotérisme. Elle servit de creuset à presque toutes les écoles postérieures, Terre pure (Jōdo), Lotus (Nichiren), Zen. Kūkai (774-835) ne rentra qu'en 806 après avoir reçu l'initiation complète du Zhenyan (le Shingon japonais, l'école des mantra) de Huiguo.

• MALLET ROBERT (1915-2002)

  • Écrit par Encyclopædia Universalis
  • 1 460 mots

  Dans ces fonctions exigeantes, son esprit universaliste et son sens de la mesure font merveille.

• NATION Nation et idéologie

  • Écrit par Maxime RODINSON
  • 41 143 mots

  L'islam, en principe religion universaliste, fournit, dans ses premiers stades, un cadre idéologique aux sentiments ethnico-nationaux des Arabes. Le bouddhisme prend au Tibet une forme de ce genre. Le mazdéisme a été une religion à vocation universaliste, mais qui s'est figée en une sorte d'Église ethnico-nationale iranienne, même quand les Iraniens mazdéens dominaient d'autres peuples et d'autres communautés.

• WALZER MICHAEL (1935- )

  • Écrit par Joël ROMAN
  • 5 786 mots

  Il s'y tient à égale distance des thèses communautaristes, qui dénient toute possibilité d'une vision universaliste en la matière, et des thèses formalistes, comme celle de John Rawls, qui prétendent pouvoir fournir une idée de la justice sociale dépouillée de tout particularisme historique et social. Selon Michael Walzer, une telle perspective est en grande partie chimérique.