Univoque

"univoque" dans l'encyclopédie

• ÉQUIVOCITÉ & UNIVOCITÉ

  • Écrit par Françoise ARMENGAUD
  • 1 057 mots

  5) : « Il est impossible de prédiquer quoi que ce soit de manière univoque de Dieu et des créatures. » Ainsi, « être bon » ou « être puissant » ne peut avoir le même sens pour Dieu et pour un homme : cela résulte de la transcendance radicale de Dieu. Le concept d'analogie apparaît comme une solution au problème d'un discours sensé sur Dieu (plutôt qu'à Dieu).

• ENTENDEMENT

  • Écrit par Henry DUMÉRY
  • 1 856 mots

  Il est impossible, à partir d'emplois aussi disparates, d'attribuer au mot « entendement » une signification univoque (une difficulté semblable existe pour le terme « intelligence »). Cependant, si l'on examine le vocabulaire de la philosophie grecque, on aperçoit que l'opposition fondamentale est celle de l'intuitif (pensée noétique) et du discursif (pensée dianoétique).

• ANALOGIE

  • Écrit par Pierre DELATTRE, Alain de LIBERA et Encyclopædia Universalis
  • 57 353 mots

  Dans une doctrine de l'analogie rigoureuse, il n'y a donc ni concept univoque de l'analogie, ni concept univoque de l'analogie de l'être, ni usage univoque du concept d'analogie. La tendance à traiter analogiquement le concept d'analogie apparaît dès les premiers commentaires médiévaux de la Métaphysique d'Aristote. Dans ses Quaestiones alterae (iv, qu.

• AFFIXE, linguistique

  • Écrit par Robert SCTRICK
  • 2 096 mots

  Lors de l'inventaire des morphèmes d'un système linguistique, on est conduit à distinguer plusieurs sortes d'unités identifiables dans l'ordre phonétique et partageant la caractéristique de se rapporter au plan de la signification : parmi ces unités, les unes ont un contenu lexical, qu'il soit univoque ou plurivoque ; les autres, non autonomes, servent à couler ce sens dans les rapports morphosyntaxiques qui président à la formation d'un énoncé structuré.

• RÉFRACTION, physique

  • Écrit par Viorel SERGIESCO
  • 2 351 mots

  Cette direction est définie d'une manière univoque dans les milieux isotropes, tandis que, dans les milieux anisotropes, il convient de distinguer les directions de la normale à la surface d'onde et du « rayon » suivant lequel se propage l'énergie. Dans les milieux isotropes, la géométrie de la réfraction, qui est indépendante de la nature de l'onde, obéit aux lois de Descartes-Snellius.