Volonté

"volonté" dans l'encyclopédie

• VOLONTÉ

  • Écrit par Paul RICŒUR
  • 48 335 mots

  Dans cette constellation des conditions de possibilité, les idées de volonté et de devoir sont strictement corrélatives. Je n'ai aucun accès à une volonté qui serait le pouvoir des contraires, encore moins à une volonté qui serait un pouvoir de créer sans règle. Je ne connais la volonté que déterminée par une loi, la loi morale. Dans cette relation réciproque, la volonté libre est la raison d'être de la loi morale et la loi morale la raison de connaître la volonté libre.

• LES HOMMES DE BONNE VOLONTÉ, Jules Romains Fiche de lecture

  • Écrit par Philippe DULAC
  • 6 160 mots

  À l'origine des Hommes de bonne volonté, « roman unanimiste », se trouve une image fondamentale : celle d'hommes venus des points les plus divers et « qui tâchent de se rejoindre pour conduire les événements ». En fait, Les Hommes de bonne volonté apparaissent plus aujourd'hui comme une entreprise d'intellectuel que d'écrivain. Peu soucieuse de novations d'écriture, destinée avant tout à illustrer des idées qui ont parfois vieilli (la foi en la possible harmonie des hommes, en une « bonne volonté » plus forte que le chaos vers lequel tendent les guerres et les révolutions), cette œuvre a indéniablement perdu de son éclat.

• VOLONTE GIAN MARIA (1933-1994)

  • Écrit par Jean-Pierre JEANCOLAS
  • 3 432 mots

  Gian Maria Volonté est mort le 6 décembre, à Florina, à la frontière gréco-macédonienne. Dans Le Regard d'Ulysse, que réalisait Théo Angelopoulos, il interprétait le rôle du conservateur de la cinémathèque de Sarajevo, où un Ulysse moderne tentait de retrouver trois bobines d'un film perdu. Volonté avait tourné des scènes du film dans les ruines de Mostar, en Bosnie.

• LE MONDE COMME VOLONTÉ ET COMME REPRÉSENTATION, Arthur Schopenhauer Fiche de lecture

  • Écrit par Francis WYBRANDS
  • 4 102 mots
  • 1 média

  Le livre s’achève sur ces phrases : « Pour ceux que la Volonté anime encore, ce qui reste après la suppression totale de la Volonté, c’est effectivement le néant. Mais, à l’inverse, pour ceux qui ont converti et aboli la Volonté, c’est notre monde actuel, ce monde si réel avec ses soleils et toutes ses voies lactées, qui est le néant. » Le pessimisme de Schopenhauer (le maximum de causes produisant le minimum d’effets) répond à l’optimisme de Leibniz (un minimum de causes pour un maximum d’effets).

• LIBERTÉ

  • Écrit par Paul RICŒUR
  • 64 063 mots
  • 1 média

  Le premier seuil de la liberté réalisée est la relation de contrat qui lie une volonté à une volonté dans une relation réciproque ; la volonté solitaire, qui se borne à s'emparer des choses, est encore une volonté arbitraire ; avec le contrat, chaque volonté renonce à sa particularité et reconnaît l'autre volonté comme identique à elle-même dans l'acte de l'échange ; tandis que la chose est universalisée dans la représentation abstraite de sa valeur, la volonté est universalisée par l'échange contractuel des choses.