MEINONG ALEXIUS VON (1853-1920)
La « théorie des objets »
Les thèses directrices du système de la Gegenstandstheorie se nouent dans les deux ouvrages les plus constructifs de Meinong. En 1899, celui-ci en vient à reconnaître une classe d'objets appelés « objets d'ordre supérieur ». Les Gestaltqualitäten d'Ehrenfels lui avaient fait tenir les relations pour objectives, et il développe systématiquement l'idée d'objets – comme la différence, ou la constellation de Cassiopée – pour ainsi dire construits sur des objets qui les conditionnent à titre d'inferiora. Dans le Traité des assomptions (Über Annahmen, 1901), qui est probablement son meilleur livre, Meinong décrit toute une classe de faits psychiques « intermédiaires » entre la représentation et le jugement. Les « assomptions » possèdent, comme le jugement, un facteur d'affirmation ou de négation, tout en étant dépourvues de tout élément de conviction. Sans elles, on ne peut comprendre la nature de l'inférence, ni l'appréhension des faits négatifs, ni la nature du jeu et de l'art, ni même la communication en général. Comme les jugements, les assomptions portent sur des « objectifs » qui sont vrais ou faux. Cette notion d'objectif (Objectiv) permet d'articuler la théorie des assomptions sur la théorie des objets ; si je juge que la neige est blanche et si je demande simplement : « qu'est-ce que je juge (ou j'assume) ? », au sens où je demande quel est l'objet d'une représentation ou d'une idée, il est clair que ma question ne porte pas sur l'objet « neige », car il est impossible de juger ou d'assumer une entité telle que la neige ; nous pouvons seulement juger ou assumer qu'elle existe ou qu'elle est blanche, et ce sont là des « objectifs ». Correspondant à la signification de nos phrases, ils permettent à Meinong de construire une théorie objective des fonctions de la phrase.
Aux divers actes mentaux seront rapportés divers types d'objets, indépendants de l'esprit. Meinong conçoit l'objet visé à travers le contenu mental comme un référent objectif que l'acte de conscience n'a pas le pouvoir de constituer. À la différence de Husserl, jamais il n'invoque la subjectivité transcendantale au principe des objets ou des significations ; corrélativement, il ne développe pas pour elle-même l'étude du phénomène d'intentionnalité non plus que celle des modes de présence ou d'apparition de l'objet à la conscience. Son mode d'approche est purement objectiviste. La théorie des objets concerne tout ce qu'on peut concevoir d'un objet en vertu de sa nature. Elle s'attache à des problèmes négligés jusqu'ici par les sciences spéciales et se rapporte à tout ce qui est donné à un acte de pensée quelconque. C'est avec la mathématique pure que la théorie des objets, seule science à traiter de l'objet comme tel, possède une connexion essentielle.
La suite de cet article est accessible aux abonnés
- Des contenus variés, complets et fiables
- Accessible sur tous les écrans
- Pas de publicité
Déjà abonné ? Se connecter
Écrit par
- Francis JACQUES : professeur à l'université de Rennes
Classification
Autres références
-
EXPRESSION, philosophie
- Écrit par Françoise ARMENGAUD
- 991 mots
-
GESTALTISME
- Écrit par Georges THINÈS
- 6 590 mots
- 2 médias
Alexius Meinong développera ces conceptions avec des préoccupations fort semblables. Toutefois, si les idées restent souvent les mêmes, le vocabulaire diffère et l'orientation des analyses se modifie. Meinong est avant tout un philosophe et ses écrits font une large place aux problèmes logiques et épistémologiques.... -
INTÉRÊT, sciences humaines et sociales
- Écrit par Pierre KAUFMANN
- 7 568 mots
- 1 média
... et la mise en évidence de l' intentionnalité engageaient-elles la psychologie sur une autre voie ouverte par la théorie de la valeur d'Alexius Meinong : la valeur d'un objet pour un sujet consiste en ceci que l'objet a pour lui un « intérêt ». S'il est vrai que, par définition, cette valeur est... -
PHILOSOPHIE ANALYTIQUE
- Écrit par Francis JACQUES et Denis ZASLAWSKY
- 13 428 mots
- 3 médias
... En deuxième lieu, la psychologie se constitue en science inductive et récuse la philosophie comme science du mental. Enfin, deux élèves de Brentano, Meinong et Husserl, appliquent aux actes de conscience intellectuelle l'a priori de l'intentionnalité et font de la philosophie l'investigation des objets...
