ARYENS

Francisé en « aryen », le terme sanskrit ārya (avestique, airya) signifie « excellent, honorable, noble ». Ainsi se désignent, avec la morgue coutumière des conquérants, les populations de langue indo-européenne qui, vers la fin du III^e millénaire avant l'ère chrétienne, s'établissent sur le plateau iranien pour pénétrer dans le Pendjab entre les ~ xviii^e et ~ xv^e siècles. Une imposture de près de deux siècles allait accréditer chez des peuples européens, sensibles à l'impérialisme économique qui présidait à la conquête de colonies, l'idée qu'ils étaient de la race de ces lointaines tribus guerrières et se devaient d'imposer leur joug à des races qualifiées d'inférieures. L'aberrante identification que les milieux à vocation scientifique établirent entre la race et une communauté de langue, dont sont en effet issus le hittite, l'arménien, le celtique, le germanique, l'italique, l'albanais..., allait prêter sa caution au génocide érigé en système par le national-socialisme.

Il existe, sur les Aryens, moins de connaissances établies que d'hypothèses cherchant à asseoir leur probabilité. Un groupe imposa en Iran l'avestique, langue proche du sanskrit, et inspira l'Avesta, le livre sacré du mazdéisme. Un traité signé entre un roi du Mitanni, royaume du haut Euphrate, et le roi hittite régnant au ~ xiv^e siècle comporte des noms de divinités attestées chez les Indo-Iraniens. Au ~ vi^e siècle encore, Darius se proclame de souche aryenne.

Un second groupe poussa vers l'Inde, progressant vers le Bengale par des entreprises guerrières qui durèrent des siècles, refoulant, au nom du dieu Indra « né pour le meurtre des dasyu » ou esclaves, les populations pastorales présentées par le Ṛgveda, le plus ancien des recueils sacrés du védisme, sous la forme de monstres sans nez, à trois têtes et à six yeux. Selon Georges Dumézil, rien ne permet d'affirmer que la population fût divisée en trois classes, attestées seulement aux environs de l'ère chrétienne par les lois de Manu, père mythique de l'humanité selon la religion indienne. On y retrouve la hiérarchie inhérente à la plupart des régimes fondés sur une économie de type agraire : le prêtre ou brahmane, qui veille au respect de la religion et ordonne les sacrifices ; le guerrier ou kṣatriya, chargé de protéger le peuple et de contrôler son obéissance ; le peuple ou vaiśya, qui s'occupe du bétail, de la culture des terres, du commerce. Au service des trois classes, le śūdra ou esclave, issu des populations colonisées, ne dispose d'aucun droit et est tenu à l'écart du système civilisé.

La société aryenne est réglée par le dharma, « ensemble des normes qui imposent à l'homme son comportement ». Voilà sur quels éléments une partie de l'Europe et surtout l'Allemagne vont fonder le mythe d'une supériorité de la race blanche. Il n'est pas de nationalisme qui n'ait tenté de se donner des lettres de noblesse en s'inventant de la même manière une origine divine, héroïque ou pour le moins auréolée de pureté. L'Espagne en appelle ainsi au mythe gothique, l'Angleterre aux Normands, les Scandinaves aux Saxons, la France du Nord et du Sud à l'antithèse des Francs et des Romains, sans parler des Celtes, mis à la mode sous la III^e République. Dès son origine, vers le xiii^e siècle, le pangermanisme comporte une prédominance millénariste, entachée, à des degrés divers, d'antisémitisme. L'opinion de Tacite, qui voyait dans les Germains une nation « particulière, pure de tout mélange », allait généreusement servir de thème à tout un délire national. L'idée d'une race originelle qui eût échappé à cette déchéance tant ressassée par le christianisme trouva à se conforter de deux thèses peu à peu confirmées[...]