ÉGYPTE ANTIQUE (Civilisation) L'art

Temples divins et temples « de millions d'années » sous le Nouvel Empire

Élevés pour la plus grande gloire du pharaon et des dieux, les temples du Nouvel Empire se signalent par des dimensions impressionnantes, propres au déroulement du culte divin journalier ainsi qu'à la célébration de grandes liturgies au cours desquelles le souverain réactualise son essence sacrée en renouvelant le pacte l'unissant au monde céleste. Les sorties du dieu, dont la statue est placée sur une barque portée à épaule d'hommes, nécessitent l'aménagement de vastes cours dans lesquelles peuvent se réunir les dignitaires exceptionnellement autorisés, pour ces occasions, à franchir l'enceinte des temples. Lorsque les déplacements mettent en jeu plusieurs sanctuaires, le trajet parcouru est marqué dans le paysage par des plantations ou par un double alignement de sphinx, tandis que de loin en loin sont édifiées des chapelles reposoirs où la procession fait halte. À Thèbes, lors de la Belle Fête de la Vallée, la statue d'Amon quitte sa demeure de Karnak pour rendre visite aux différentes hypostases du dieu révérées dans les temples de la rive gauche, dits « châteaux de millions d'années », régulièrement élevés par les pharaons du Nouvel Empire depuis le règne d'Hatchepsout (à Deir el-Bahari) jusqu'à celui de Ramsès III (à Médinet-Habou). Différents des anciens temples funéraires liés à la tombe et théâtres de rites exclusivement destinés à la personne du roi mort, les « châteaux de millions d'années », où s'effectuent conjointement le culte du pharaon et celui du ou des dieux dédicataires du monument, sont en fonction dès leur achèvement – du vivant donc du souverain constructeur – et sont disséminés sur l'ensemble du territoire, à Thèbes-Ouest mais aussi à Karnak, dans l'enceinte même du grand temple d'Amon, à Abydos, dans le Delta et jusqu'en Nubie, tels celui d'Aménophis III à Soleb ou l'ensemble des sept temples rupestres dus à Ramsès II.

Temples divins et temples « de millions d'années » procèdent d'un projet analogue d'exaltation de la puissance royale. Aussi ne diffèrent-ils guère les uns des autres. Les mêmes éléments s'y retrouvent, le plus souvent dédoublés : pylônes au caractère défensif contre lesquels vient mourir le chaos extérieur, cours à portiques baignées de lumière, salles hypostyles aux colonnes à chapiteau floral évoquant la luxuriance de la végétation égyptienne, appartements intimes du dieu où se répète chaque jour l'alchimie de la création. Quelles que soient les modifications apportées au[...]