GRÈCE ANTIQUE (Civilisation) Fonctions de l'image
Regards sur l'image
Au-delà de cet inventaire rapide des formes d'images et des objets qui les véhiculent, on voudrait pouvoir analyser le regard que les Grecs portent sur ces images. Une telle enquête n'est pas aisée ; on entrevoit au détour de certains textes la réaction d'un personnage devant une œuvre d'art. Ainsi les suivantes de Créuse, dans l'Ion d' Euripide, découvrent les sculptures du temple d'Apollon à Delphes et « admirent le divin sanctuaire ». Bien sûr, dans cette tragédie, l'image joue un rôle fonctionnel, faisant écho aux développements de la pièce ; mais l'admiration des femmes devant cette profusion d'œuvres d'art où le regard se perd semble bien répondre au but que les artistes se donnent : pour manifester l'éclat divin, la richesse des matières employées et l'habileté des artisans sont indispensables. Les œuvres les plus réussies passent même pour divines, dignes d'être attribuées à Athéna en personne. Éblouissement, admiration souvent fondée sur le plaisir esthétique que crée l'illusion ; telles sont les réactions les plus fréquemment notées. Ainsi les deux femmes qui découvrent les peintures du temple d'Asclépios à Cos (Hérondas, Mime IV) s'extasient sur leur pouvoir illusionniste : on croirait des figures vivantes. Dès le ive siècle, en effet, le critère qui prévaut en peinture est celui de la « vérité » qu'exprime l'œuvre d'art ; elle doit créer un effet de ressemblance tel que les oiseaux s'y laissent prendre, comme le rappelle une anecdote de la vie de Zeuxis. Vérité illusoire, dénoncée par Platon qui, à contre-courant de son temps, refuse le monde du faux-semblant où la peinture imite un monde sensible qui n'est lui-même qu'apparence.
Mais Platon reste isolé. Loin de condamner les images, le monde grec les a multipliées. Peintures, vases ou statues ont été largement diffusés et imités par le monde étrusque puis romain, premiers maillons d'une longue chaîne de réinterprétations qui traverse l'histoire de l'Occident, de l'Antiquité à nos jours.
La suite de cet article est accessible aux abonnés
- Des contenus variés, complets et fiables
- Accessible sur tous les écrans
- Pas de publicité
Déjà abonné ? Se connecter
Écrit par
- François LISSARRAGUE : chargé de recherche au C.N.R.S.
Classification
Média
Statuette en marbre, Naxos
Bridgeman Images
Autres références
-
BLASPHÈME
- Écrit par Thomas HOCHMANN
- 7 019 mots
- 5 médias
Dans la Grèce antique, le manque de respect envers les dieux pouvait conduire à la mort. Le procès de Socrate et sa condamnation à la peine capitale en sont l’illustration la plus connue. Si les Grecs ne parlaient pas à cet égard de « blasphème », mais d’« asébie » – άσέβεια, l’incrimination retenue... -
L'ÂGE DES CASERNES (Michel Auvray) - Fiche de lecture
- Écrit par Carole LABARRE
- 953 mots
« La conscription est bel et bien morte, prête à être rangée au musée militaire, aux côtés de l'arbalète, du sabre ou de l'ost féodal. » Par ces mots, Michel Auvray prend acte de la décision radicale annoncée par Jacques Chirac le 22 février 1996, programmant la suspension du ...
-
LES GRECS EN OCCIDENT (exposition)
- Écrit par Claude ROLLEY
- 1 364 mots
Après Les Phéniciens en 1988 et Les Celtes en 1991, Les Grecs en Occident (du 23 mars au 8 décembre 1996) a constitué la troisième exposition archéologique du Palazzo Grassi – la fondation culturelle de Fiat à Venise. Le thème avait été choisi plusieurs années auparavant ; des aléas divers,...
-
RÖMER THOMAS (1955- )
- Écrit par Christophe NIHAN
- 1 061 mots
- 1 média
...depuis 2010 d’explorer plusieurs thématiques anthropologiques, historiques et sociales de toute première importance (Les Vivants et leurs morts, 2012). La Grèce antique et le monde hellénistique représentent un autre versant majeur de cette approche comparatiste, ainsi qu'en témoignent les travaux réalisés...
