GRÈCE ANTIQUE (Civilisation) Une civilisation de la parole politique
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L'histoire de la civilisation échappe difficilement à un double danger : une première conception en fait une sorte d'annexe qui comprendrait à la fois l'art, le costume, les coutumes funéraires, la cuisine, en un mot tout ce qui ne relève ni de l'histoire politique, ni de l'histoire économique et sociale, ni de l'histoire des idées ; une seconde, découlant d'une tentation inverse, postule que tous les faits religieux, artistiques, sociaux, économiques, mentaux qui se situent à une même époque dans un même groupe humain « ont entre eux assez de liens essentiels pour constituer un ensemble doué d'une unité et d'une structure propres plus ou moins assimilables à celles d'un organisme » (H. I. Marrou).
Variante de l'illusion organiciste, une autre tentation, à laquelle les historiens de la Grèce ont souvent succombé, consiste à traiter une civilisation comme une essence immuable. Elle conduit à raisonner comme si les groupes « indo-européens » arrivés vers 2200-2100 avant J.-C. dans la péninsule qui allait devenir l'Hellade, et parlant un dialecte qui est l'ancêtre du grec de l'époque classique et du grec moderne, possédaient déjà, en germe, les qualités qui allaient permettre l'existence d'Homère ou d' Aristote. À ce titre, il n'y a aucune raison de ne pas prolonger l'étude de la civilisation grecque jusqu'à nos jours : des tablettes mycéniennes à l'œuvre de Nikos Kazantzakis la continuité linguistique est totale ; d'une génération à l'autre, on n'a jamais cessé de se comprendre.
La « civilisation grecque » dont on traite ici correspond à la naissance, au développement, à la maturité et à la crise de la cité, c'est-à-dire à la période comprise entre la fin du monde mycénien et les débuts de monde hellénistique. De 1500 à 1200 avant J.-C., la civilisation du « bronze récent », « mycénienne », avait progressivement unifié ce qui allait devenir le monde grec, jusque-là séparé en trois aires culturelles distinctes, celle de la Crète, celle des Cyclades, celle de la Grèce propre ; elle avait répandu un même matériel céramique sur une large partie du bassin méditerranéen, de l'Asie Mineure à l'Italie du Sud, connu des dieux qui allaient devenir ceux du monde grec, écrit pour la première fois dans une écriture syllabique, la langue grecque. La chute du monde mycénien amorcée par des mouvements de peuples vers 1200 avant J.-C., se prolonge tout au long du xiie siècle, pendant que le fer remplace le bronze ; l'« invasion dorienne » qu'on a longtemps confondue avec cette catastrophe achève, au xie siècle sans doute, la mise en place du peuplement, mais il n'en existe pas de traces archéologiques. Il ne s'agit pas seulement de la disparition d'un système économique et social, centré sur le palais et son organisation bureaucratique – le palais dont les magasins concentrent le surplus du travail paysan. Les conquêtes d'Alexandre marquent une autre coupure, elle aussi économique et sociale. Non seulement ce sont des régimes monarchiques qui contrôlent désormais – malgré le maintien de la cité – l'activité de la majeure partie des Grecs, non seulement une même éducation (paidéia) distingue, de l'Inde à l'Espagne, les Grecs des Barbares, mais surtout la masse du travail, et d'abord du travail agricole, dont vivent les Grecs est maintenant fournie par les peuples asservis de l'Orient. Alexandrie n'est pas officiellement en Égypte, mais Alexandrie ne saurait exister sans le labeur des fellahin égyptiens.
Les renouvellements
Thucydide - Athènes
Erich Lessing/ AKG-images
Chronologiquement, la « civilisation grecque » proprement dite se situe approximativement entre l'apparition du style « protogéométrique » au milieu du xie siècle et les conquêtes d'Alexandre[...]
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Écrit par
- Pierre VIDAL-NAQUET : directeur d'études émérite, École des hautes études en sciences sociales, Paris
Classification
Média
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