INTÉGRISME
En son sens actuel, le mot « intégrisme » est un terme du vocabulaire polémique, à forte nuance péjorative, qui est né dans les milieux catholiques français peu avant la Première Guerre mondiale, à un moment où les luttes de tendances se durcissaient. Forgé par les partisans de l'ouverture de l'Église au monde moderne, il vise les partisans de la concentration des catholiques entre eux. Il n'a pas d'équivalent dans les autres langues, sinon par décalque du mot français. Dès lors, une enquête sur l'intégrisme peut être conduite à deux niveaux très différents mais rarement distingués. Partant de l'appellation, on peut voir comment ce terme polémique, sans rien perdre de sa pointe, s'est enrichi au fil des années grâce aux événements qui alimentaient le conflit intérieur de l'Église catholique, mais aussi grâce aux justifications théologiques, psychologiques et historiques qui lui étaient apportées : c'est l'intégrisme vu par ses adversaires et devenu sous leur plume un ample phénomène, voire une constante de l'histoire. Ou bien, considérant les groupes visés par cette étiquette, on peut essayer de les saisir dans la réalité de leurs options et de leurs combats et discerner leur originalité parmi les tendances multiples avec lesquelles on s'efforce de les amalgamer.
La question : qu'est-ce que l'intégrisme ? est donc, au départ, ambiguë. Ce n'est pas une fausse question : c'est une mauvaise question, à moins d'en prévenir les pièges. Elle a donné matière à une littérature considérable, essentiellement idéologique, reposant, jusqu'à la fin des années soixante, sur une source unique (Nicolas Fontaine) : de grand intérêt pour comprendre ce qui se passe dans le catholicisme, de faible valeur pour éclairer le phénomène précis.
Ceux qu'on appela sous Pie X « intégristes » se désignaient eux-mêmes comme « catholiques intégraux » (ils prirent par la suite le nom de « traditionalistes »). Il serait donc plus juste, à l'exemple de l'anglais et de l'allemand, de dire en français « intégralisme ». Malgré la parenté des mots, ce n'est pas seulement une nuance.
De l'« intransigeantisme » à l'intégrisme
Il est incontestable que la tendance dite intégriste prend son origine dans la réaction catholique à la transformation politico-culturelle issue de la Révolution française et de la philosophie des Lumières, caractérisée par l'avènement de la bourgeoisie et du libéralisme. Si le premier mouvement fut une Sainte-Alliance des rois (sans le pape) au nom de l'Ancien Régime, très vite la situation évolua. Les monarchies durent composer avec la bourgeoisie et les droits de l'homme, tandis que, dans les profondeurs, se formait une réaction populaire et se cherchait une issue socialiste ou communiste. L'Église non seulement refusait l'ordre nouveau, mais elle s'y heurtait (gouvernements anticléricaux en divers pays d'Europe et d'Amérique) et y éprouvait son isolement. Des catholiques, qu'on appela libéraux, pensaient qu'il fallait hardiment tirer un trait sur le passé. Le Saint-Siège estimait au contraire qu'il ne pouvait transiger sur les principes, puisque la vérité y était engagée : il se situa donc sur une position d'intransigeantisme.
Du « Syllabus » à Léon XIII
Léon XIII
London Stereoscopic Company/ Hulton Archive/ Getty Images
Élu pape en 1846, Pie IX avait d'abord donné quelques signes d'apaisement. Les révolutions de 1848 le ramenèrent sur une ligne d'opposition qui ne faiblit pas jusqu'à sa mort en 1878. En 1864, il publiait un Syllabus de quatre-vingts propositions, « recueil renfermant les principales erreurs de notre temps ». La dernière de ces « erreurs » condamnées était ainsi formulée : « Le Pontife romain peut et doit se réconcilier et composer avec le progrès, avec le[...]
La suite de cet article est accessible aux abonnés
- Des contenus variés, complets et fiables
- Accessible sur tous les écrans
- Pas de publicité
Déjà abonné ? Se connecter
Écrit par
- Émile POULAT : directeur d'études à l'École des hautes études en sciences sociales
Classification
Média
Léon XIII
London Stereoscopic Company/ Hulton Archive/ Getty Images
Autres références
-
ACTION FRANÇAISE
- Écrit par Encyclopædia Universalis et Jean TOUCHARD
- 5 156 mots
- 2 médias
Autour de La Cité catholique, des Nouvelles de chrétienté ou d'Itinéraires, des groupements intégristes s'efforceront de résister aux nouvelles orientations prônées par l'Église au moment du concile Vatican II. Certains anciens maurrassiens, ne reniant pas leur adhésion au fascisme, continueront... -
AMÉRICANISME, catholicisme
- Écrit par Émile POULAT
- 375 mots
Doctrine ou attitude condamnée en 1899 par Léon XIII dans sa lettre Testem benevolentiae. « Hérésie fantôme », diront ceux qui étaient ou se sentaient visés. Opinions nouvelles qui amalgament les vertus américaines avec de vieilles erreurs et font le jeu du protestantisme anglo-saxon, expliqueront...
-
BASQUES
- Écrit par Encyclopædia Universalis , Jean HARITSCHELHAR , Pierre LAFITTE , Pierre LETAMENDIA et Maitane OSTOLAZA
- 13 395 mots
- 3 médias
...fuériste » se développera en Pays basque où les carlistes garderont toujours de solides bases électorales. En 1888, le carlisme subit la sécession du parti « intégriste » ou « catholique national » qui reproche au carlisme d'être trop libéral... Les intégristes, dont la devise est « Dieu, patrie et fueros »,... -
BENIGNI UMBERTO (1862-1934)
- Écrit par Émile POULAT
- 433 mots
Prélat romain qu'on peut sans hésitation qualifier de personnage hors pair et qu'auréole encore la noire légende créée de son vivant même.
Né à Pérouse, en Ombrie (Italie), Umberto Benigni fut ordonné prêtre en 1884. Il commença aussitôt une triple carrière de professeur d'histoire,...
- Afficher les 16 références
