JEAN-PAUL II, KAROL WOJTYLA (1920-2005) pape (1978-2005)
L'héritage conciliaire
Il a vite été clair que les questions liées à la réforme interne de l'Église, champ de bataille du concile, n'entraient pas en priorité dans la vision du nouveau pape : la ligne de la « médiation » proposée par les pères conciliaires est remplacée par celle du défi radical à la « raison » moderne, prenant sa source dans un modèle de spiritualité catholique qui se nourrit de la mystique de saint Jean de la Croix et de la piété mariale héritée de la Contre-Réforme polonaise.
Mgr Lefebvre célébrant une messe en 1977
Central Press/ Hulton Archive/ Getty Images
Avec le soutien du cardinal allemand Joseph Ratzinger, ex-théologien de l'aile progressiste, Jean-Paul II se livre à une relecture personnelle de l'héritage du concile, auquel il avait participé sur des positions modérées. S'il n'hésite pas, en 1988, à déclarer schismatique la secte traditionaliste de Mgr Lefebvre, il accepte aussi de négocier son retour dans l'Église au prix d'une reconnaissance de la messe selon le rite de Pie V (1570), au détriment de l'autorité de la réforme liturgique conciliaire. Cette dernière sera même explicitement remise en cause par l'encyclique Ecclesiade Eucharistiavivit, en 2002. La question qui l'intéresse par-dessus tout, c'est le destin du message chrétien dans la modernité sécularisée. Son objectif est de rompre l'assaut conjoint de l'athéisme communiste et capitaliste, en conduisant l'Église, gardienne et dispensatrice du salut, au cœur du débat public, sur le terrain civique et anthropologique de sociétés temporelles en pleine « crise des valeurs ».
La « nouvelle évangélisation » et le « troisième millénaire » sont les thèmes fondamentaux sur lesquels son pontificat tente de greffer les motifs classiques d'une chrétienté fondée sur une identité ecclésiale nettement définie : un magistère à l'ample rayonnement, une exaltation de l'image solitaire du pape, aux dépens de la réforme collégiale du gouvernement de l'Église, le renforcement de la structure pyramidale et du rôle hégémonique du clergé sur le « peuple de Dieu ». Pour ce faire, Jean-Paul II s'appuie largement sur la contribution de mouvements tels que l'Opus Dei (dont il canonise en un temps record le fondateur, Escrivà de Balaguer), les Légionnaires du Christ, Communion et Libération, Chemin néo-catéchuménal, capables, tout comme lui, d'articuler maximalisme spirituel, conservatisme doctrinal, activisme, sens politique et capacité de pénétration des couches dirigeantes. L'objectif est typique de la ligne intransigeante qui alimentait le catholicisme nationaliste polonais dans sa résistance contre le communisme : une nouvelle apologétique sociale, cette fois-ci à l'échelle mondiale, pour projeter le message chrétien sur les enjeux de la modernité, réagir au cantonnement du religieux dans le for intérieur et affirmer, au contraire, la dimension publique de la foi chrétienne.
Dans ce contexte, les questions critiques sont éclipsées d'office, qu'il s'agisse des apports culturels extra-européens au message chrétien ou du célibat des prêtres (dont la crise s'aggrave), de l'élargissement des ministères ordonnés ou du statut des théologiens, de la pratique pénitentielle ou de la communion aux divorcés, de la discipline du mariage (demeurée telle qu'au concile de Trente) ou des questions d'éthique sur la sexualité. À ce catalogue de l'intransigeance fait exception l'approche innovante de Jean-Paul II sur la question des femmes, en particulier avec l'encyclique Mulierisdignitatem (1988), même si celle-ci continue de refuser le sacerdoce aux femmes.
Les Églises locales, majoritairement engagées dans le processus de réforme conciliaire, sont rappelées à l'ordre et rééquilibrées soit par le jeu des nominations épiscopales, soit autoritairement. Il en va ainsi[...]
La suite de cet article est accessible aux abonnés
- Des contenus variés, complets et fiables
- Accessible sur tous les écrans
- Pas de publicité
Déjà abonné ? Se connecter
Écrit par
- Jean-Claude PETIT : journaliste-écrivain, président du Centre national de la presse catholique
- Giancarlo ZIZOLA : professeur d'éthique de l'information à l'université de Padoue, correspondant de presse accrédité auprès du Saint-Siège depuis 1961
Classification
Médias
Intronisation de Jean-Paul II
Keystone/ Getty Images
Vue de Saint Pierre de Rome
David Lees/ The LIFE Images Collection/ Getty Images
Mgr Lefebvre célébrant une messe en 1977
Central Press/ Hulton Archive/ Getty Images
Autres références
-
ÉLECTION DE JEAN-PAUL II
- Écrit par Jean-Urbain COMBY
- 236 mots
- 1 média
On a insisté sur le rôle du cardinal Koenig, archevêque de Vienne, dans la proposition de la candidature du Polonais Karol Wojtyla, archevêque de Cracovie, Vienne étant alors un trait d'union entre Europe de l'Est et Europe de l'Ouest (séparées par le rideau de fer). Après le court pontificat de...
-
AMÉRIQUE LATINE - Rapports entre Églises et États
- Écrit par Jean Jacques KOURLIANDSKY
- 6 741 mots
- 2 médias
...et le renforcement de l'embargo des États-Unis permirent de recréer un climat favorable à l'ouverture d'un dialogue entre Fidel Castro et l'épiscopat. Le pape, recevant une délégation d'évêques cubains en octobre 1993, leur dit son hostilité à l'embargo. Il réaffirma cette position aux ... -
ANTISÉMITISME
- Écrit par Esther BENBASSA
- 12 229 mots
- 9 médias
...judaïsme fait paraître Notes pour une correcte présentation des juifs et du judaïsme dans la prédication et la catéchèse de l'Église catholique. Enfin, Jean-Paul II publie, en décembre 1992, le nouveau Catéchisme universel de l'Église catholique qui adopte un ton nuancé et bienveillant... -
ARRUPE PEDRO (1907-1991)
- Écrit par Alain WOODROW
- 1 073 mots
Le vingt-septième successeur d'Ignace de Loyola n'était pas seulement originaire du Pays basque comme le fondateur de la Compagnie de Jésus. Pedro Arrupe ressemblait à ce dernier de façon étonnante — le même profil, la calvitie, la maigreur ascétique et le regard de braise —, mais il avait surtout...
-
BENOÎT XVI JOSEPH RATZINGER (1927-2022) pape (2005-2013)
- Écrit par Encyclopædia Universalis et Raymond WINLING
- 2 491 mots
- 1 média
En 1977, Paul VI promeut Joseph Ratzinger archevêque de Munich-Freising et, la même année, il le crée cardinal. En 1981, Jean-Paul II le nomme préfet de la Congrégation pour la doctrine de la foi, l'ancien Saint-Office. - Afficher les 24 références
