PERSONNALISME
Bibliographie
M. Deschoux, Essai sur la personnalité, P.U.F., Paris, 1949
V. Jankélévitch, Traité des vertus, 3 vol., Bordas-Mouton, Paris, 1968-1970
K. Jaspers, Introduction à la philosophie (Einführung in das Verständnis seines Philosophierens, 1936), trad. J. Hersch, Plon, Paris, 1951
F. Jacques, Différence et subjectivité, Aubier, Paris, 1982
L. Jerphagnon, Qu'est-ce que la personne humaine ?, Privat, Toulouse, 1961
G. Madinier, Conscience et amour, P.U.F., 1947
G. Marcel, Être et Avoir, Aubier, 1935
E. Mounier, Manifeste au service du personnalisme, ibid., 1936 ; Le Personnalisme, P.U.F., 1951
M. Nédoncelle, La Réciprocité des consciences, Aubier, 1942
C. Renouvier, Le Personnalisme, Paris, 1903
M. Scheler, Nature et formes de la sympathie (Wesen und Formen der Sympathie, 1923), trad. P. Lefebvre, Payot, Paris, 1928
W. Stern, Die menschliche Persönlichkeit, Leipzig, 1918.
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Écrit par
- Lucien JERPHAGNON : professeur à l'université de Caen
Classification
Médias
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Autres références
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BERDIAEV NICOLAS (1874-1948)
- Écrit par Olivier CLÉMENT et Marie-Madeleine DAVY
- 2 309 mots
La formation de la personne humaine échappe au monde objectivé ; dépendant de la subjectivité, elle reçoit son animation de l'image divine qu'elle porte en elle et qui ne cesse de lui transfuser sa propre énergie. La tragédie de l'homme provient de la présence en lui des deux natures, il est le lieu... -
DOMENACH JEAN-MARIE (1922-1997)
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Inséparable de la revue Esprit et du mouvement personnaliste qu'Emmanuel Mounier a fondés, le nom de Jean-Marie Domenach restera également associé à une série de refus et d'engagements qui furent ceux d'un homme de foi et de fidélité. Né à Lyon le 13 février 1922, c'est dans cette ville que, au...
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ELLUL JACQUES (1912-1994)
- Écrit par Gérard PAUL
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Universitaire, professeur de droit romain, auteur d'une Histoire des institutions en cinq volumes qui surprit ses pairs mais servit de référence à plusieurs générations d'étudiants en droit, enseignant aussi à l'Institut d'études politiques de Bordeaux, sociologue, Jacques Ellul se situait hors...
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DIALOGUE
- Écrit par Françoise ARMENGAUD et Robert MISRAHI
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...Absolu comme un face à face. Le dialogue avec l'Absolu est ici conçu comme une réponse faite par la « créature » à l'appel de Dieu, celui-ci devenant une personne ou un « Tu » éternel, et cessant d'être une chose ou un « cela ». Alors, le face à face devient rencontre : non pas événement extérieur ou empirique,... - Afficher les 15 références
