RÊVE
La figure dionysiaque
La dernière grande figure où celle du rêve vient se réfléchir est celle du non-langage, de l'extériorité, de la cruauté, la figure dionysiaque. Elle n'est pas absente de la pensée freudienne, comme l'attestent les essais qui ont suivi Au-delà du principe de plaisir. Les métaphores de l'économie libidinale qui pourraient paraître mécanistes doivent s'entendre aussi comme des essais pour produire dans le discours de la psychanalyse un équivalent de ce qui est hors discours. Le thème de la pulsion de mort, dont on pourrait remonter le cours vers le romantisme à travers Schopenhauer, et de là, beaucoup plus loin, vers les cultes chthoniens de la Grèce archaïque, nous reconduit aussi à la figure dionysiaque : le discours sombre ici dans le grand délire bachique, la nuit submerge les discontinuités et les articulations requises par la raison solaire, la jouissance et la mort dansent et hurlent sans but et sans honte. Ce sont les traits mêmes de la déraison onirique. Le rêve trouve dans la région nocturne du désir et de la mort sa contrée d'origine, en tout cas son lieu d'élection ; il n'a plus de compte à rendre au jour ; celui-ci n'est peut-être qu'un rêve débile, avorté ; la conscience, qu'une impuissance à rêver fortement, qui fait que nos songes de modernes sont creux, raisonnables : « C'est cette veille en rêve qui empêche le véritable rêve intérieur, le profond retour de l'âme dans la plénitude de son existence intérieure », écrit E. Steffens à l'orée du romantisme. Et H. Ritter disait à F. X. von Baader dans le même temps : « Je crois avoir fait une découverte d'importance : celle d'une conscience passive, de l'Involontaire [...]. Dieu dans le cœur : ce phénomène est absolument somnambulique. » Sans doute le romantisme et, après lui encore, le surréalisme chercheront-ils à réconcilier en leurs rêves écrits (nachgeträumte, dit Jean-Paul, re-rêvés en écriture après coup) la sombre tradition souterraine des agitations et des cauchemars avec l'ascension apaisante vers la clarté. C'est pourtant le délire du ciel sans Dieu et du chaos nocturne, la « Plainte de Shakespeare mort annonçant à des auditeurs morts, dans l'église, qu'il n'y a pas de Dieu », qui se trouve à l'origine du célèbre « rêve de Jean-Paul », lequel inspire tout le romantisme ; et c'est encore le même délire qui, dans Le Gai Savoir, fait dire à l'insensé que, Dieu mort, la Terre roule et tombe loin de tous les soleils, qu'il fait de plus en plus nuit, que les églises sont des tombeaux de la lumière, et qu'ainsi s'ouvre l'ère d'une divinité nouvelle, la plus archaïque, Dionysos justement.
La suite de cet article est accessible aux abonnés
- Des contenus variés, complets et fiables
- Accessible sur tous les écrans
- Pas de publicité
Déjà abonné ? Se connecter
Écrit par
- Jean-François LYOTARD : professeur au département de philosophie et à l'Institut polytechnique de philosophie de l'université de Paris-VIII, membre du Collège international de philosophie
Classification
Autres références
-
ABORIGÈNES AUSTRALIENS
- Écrit par Barbara GLOWCZEWSKI
- 7 154 mots
- 5 médias
Les sociétés aborigènes diffèrent beaucoup selon les régions et leur environnement.Mais certains principes leur sont communs, notamment le concept de Dreaming (rêve). Plutôt que comme un âge d'or mythique des origines et de la création, il faut l'entendre comme la mémoire virtuelle de tout ce... -
BACHELARD GASTON (1884-1962)
- Écrit par Jean-Jacques WUNENBURGER
- 3 479 mots
- 1 média
...œuvre. Souvent rangée du côté des sciences littéraires, elle se révèle une défense et illustration de la face nocturne de l'homme, qui ne se réduit pas aux rêves de la nuit. Elle nous fait descendre vers l'inconscient, vers la mort, mais aussi vers les forces de vie, de joie, de surexistence, au point... -
BENJAMIN WALTER (1892-1940)
- Écrit par Philippe IVERNEL
- 2 748 mots
- 1 média
...Actualisation du présent autant que du passé : car en l'un comme en l'autre, il s'agit de sauver la chance d'un éveil critique commandé par l'urgence pratique. « Chaque époque en effet, conclut Benjamin dans un exposé de 1935, ne rêve pas seulement la prochaine, mais cherche au contraire dans son rêve à s'arracher... -
INCONSCIENT (notions de base)
- Écrit par Philippe GRANAROLO
- 3 276 mots
...qu’un « gardien » exige des désirs inavouables du sujet qu’ils se déguisent pour franchir la barrière de la censure. C’est la raison pour laquelle nos rêves seraient cryptés et exigeraient un décodage. « À l’entrée de l’antichambre, dans le salon, veille un gardien qui inspecte chaque tendance psychique,... - Afficher les 45 références
