THÉOLOGIE NÉGATIVE
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Bibliographie
Textes
Damascius, Problèmes et solutions touchant les premiers principes, trad. du grec A. E. Chaignet, 3 vol., Paris, 1898
A.-J. Festugière, La Révélation d'Hermès Trismégiste, t. IV : Le Dieu inconnu et la gnose, Les Belles Lettres, Paris, 1954
L. Wittgenstein, Tractacus logico-philosophicus (1921), trad. P. Klossowski, Gallimard, Paris, 1961.
Études
M. Corbin, « Négation et transcendance dans l'œuvre de Denys », in Rev. Sci. philos. théol., no 69, 1985
J. Derrida, Sauf le nom, Galilée, Paris, 1993
P. Hadot, Exercices spirituels et philosophie antique, Études augustiniennes, Paris, 1981, 2e éd. rev. 1987
H. Happ, Studien zum aristotelischen Materie-Begriff, Berlin, 1971
M. J. Krahe, Von der Wesenheit negativer Theologie, Munich, 1976
H.-J. Krämer, Der Ursprung der Geistmetaphysik, Amsterdam, 1967
V. Lossky, Essai sur la théologie mystique de l'Église d'Orient, Aubier, Paris, 1944
E. Morot-Sir, Philosophie et mystique, ibid., 1948
E. Mühlenberg, Die Unendlichkeit Gottes bei Gregor von Nyssa, Göttingen, 1966
H. Theill-Wunder, Die archaische Verborgenheit. Die philosophischen Wurzeln der negativen Theologie, Munich, 1970
J. Whittaker, « Neopythagoreanism and Negative Theology », in Symbolae Osloenses, t. XLIV, 1969
H. A. Wolfson, « Albinus and Plotinus on Divine Attributes », in Harvard Theological Rev., vol. XLV, 1952 ; « Infinitive and privative judgements in Aristotle, Averroes and Kant », in Philosophy and Phenomenological Research, t. VIII, 1947.
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Écrit par
- Pierre HADOT : professeur au Collège de France
Classification
Autres références
-
ABSOLU
- Écrit par Claude BRUAIRE
- 4 224 mots
Cette logique simple et implacable commande lathéologie négative des mystiques néoplatoniciens, accordée à la pensée indienne, et reprise d'âge en âge. Théologie critique de toute affirmation particulière de Dieu, elle réduit les dogmatiques et les symboliques religieuses à leur relativité et à leur... -
ANGELUS SILESIUS JOHANNES SCHEFFLER dit (1624-1677)
- Écrit par Eugène SUSINI
- 2 059 mots
...désigner son caractère dépouillé, inconcevable et indéfinissable, de Déité ou de Surdéité. Dieu, en effet, et Silesius suit en cela les partisans de la théologie apophatique, ne se définit pas, ou se définit d'une manière toute négative, car toute définition est une limitation, et Dieu est tout à fait... -
ANTHROPOMORPHISME
- Écrit par Françoise ARMENGAUD
- 7 544 mots
- 1 média
...d'exclure toute notion positive de la nature divine, ne servent qu'à écarter de Dieu les imperfections propres à notre mode d'entendement. Selon cette théologie « négative » – pour la désigner, elle aussi, par son nom propre –, tous les noms prédicables de Dieu à partir de l'être créé, voire le nom... -
DENYS ou PSEUDO-DENYS L'ARÉOPAGITE (Ve-VIe s.)
- Écrit par Encyclopædia Universalis et René ROQUES
- 2 288 mots
...anagogique ». Dans l'ordre des concepts ou des « noms » intelligibles de Dieu et des réalités divines, nous savons déjà que la préférence est donnée à la théologie négative(rapprochée du symbolisme dissemblable), dont la démarche est ascendante et qui progresse dans le sens de la contraction, de la raréfaction... - Afficher les 14 références
Voir aussi
