ANTHROPOLOGIE POLITIQUE

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• ANTHROPOLOGIE POLITIQUE

  • Écrit par Georges BALANDIER
  • 5 811 mots
  • 1 média
  

  L'anthropologie politique poursuit un projet fort ancien orientant déjà la réflexion d'Aristote dans sa Politique : la définition de l'homme en tant qu'être « naturellement » politique. Elle apparaît, sous sa forme moderne, comme une discipline de constitution tardive...

• ANTHROPOLOGIE

  • Écrit par Élisabeth COPET-ROUGIER et Christian GHASARIAN
  • 16 158 mots
  • 1 média
  ...en la matière fut immense (E. E. Evans-Pritchard, M.  Fortes, J. Goody, R. Needham, A. R. Radcliffe-Brown). Elle développa aussi les recherches sur les systèmes politiques et classa selon ce principe les sociétés africaines. Dans l'ouvrage fondamental publié sous la direction de M. Fortes et E. E. Evans-Pritchard,...

• ANTHROPOLOGIE ANARCHISTE

  • Écrit par Jean-Paul DEMOULE
  • 4 847 mots
  • 3 médias
  Il paraît pertinent de faire remonter ce courant anthropologique aux travaux de Pierre Clastres (1934-1977) à la fin des années 1960 et au début des années 1970. Ce dernier, à partir d’enquêtes poussées chez plusieurs groupes amérindiens d’Amazonie, comme les Guayaki, les Yanomani et...

• BALANDIER GEORGES (1920-2016)

  • Écrit par Jean-Claude PENRAD
  • 804 mots
  • 1 média

  Né le 21 décembre 1920 à Aillevillers-et-Lyaumont, en Haute-Saône, le sociologue et anthropologue Georges Balandier a vécu sa prime jeunesse dans cette région où l'insoumission et les combats de la Résistance le ramèneront, lorsque ses études à l'École pratique des hautes études et à la Sorbonne...

• CHEFFERIE

  • Écrit par Henri LAVONDÈS et Jean-Claude PENRAD
  • 2 929 mots

  L' anthropologie sociale, plus encore peut-être que l'histoire, élargit l'interprétation courante de la définition aristotélicienne de l'homme comme être naturellement « politique » à bien d'autres références que les sociétés dites « historiques » ou que les sociétés dominées par un appareil étatique....

• CLAN

  • Écrit par Jacques MAQUET
  • 3 074 mots
  • 1 média

  Dans son acception minimale, qui est aussi celle du langage courant, le terme « clan » désigne un groupement fondé sur la parenté : ses membres se reconnaissent descendants d'un même ancêtre. Cette signification fondamentale du clan en fait l'institution qui, par excellence, incarne et illustre un des...

• CLASTRES PIERRE (1934-1977)

  • Écrit par Claude LEFORT
  • 1 334 mots

  Avec une sûreté, une concision et une élégance qui devaient marquer chacun de ses écrits, le premier essai de Pierre Clastres, Échange et pouvoir : philosophie de la chefferie indienne, jetait les fondements de son anthropologie politique. Il contenait déjà, pour l'essentiel, l'interprétation...

• CONTRE-POUVOIR

  • Écrit par Frédéric GONTHIER
  • 1 570 mots
  ...Elle a donné naissance à une généalogie mythique, où le pouvoir trouve son origine lointaine dans la force physique. Cette généalogie dissimule, selon Georges Balandier, l'hétérogénéité des fonctions du pouvoir (Anthropologie politique, 1967). Le pouvoir a longtemps rempli une fonction d'arbitrage...

• ÉTAT (notions de base)

  • Écrit par Philippe GRANAROLO
  • 3 054 mots
  ...d’une crainte quasiment prémonitoire de tous les excès dont s’avéreront coupables les États historiques ? Telle est l’hypothèse originale que l’ethnologue Pierre Clastres (1934-1977), cheminant dans les pas de Jean-Jacques Rousseau (1712-1778), a développée dans son ouvrage La Société contre l’État...

• ETHNIE

  • Écrit par Jean-Loup AMSELLE
  • 3 863 mots
  • 1 média
  L'idée selon laquelle il existe une hiérarchie entre des sociétés occupant des positions voisines dans l'espace n'est pas nouvelle. Les Grecs opposaient ainsi les ethnè (sing. ethnos) et la polis (cité). Les sociétés qui relevaient de leur culture mais auxquelles « manquait » l'organisation...

• ETHNOLOGIE - Ethnologie générale

  • Écrit par Raymond William FIRTH
  • 9 581 mots
  Par relations politiques, on entend la conduite des affaires publiques, intérieures et extérieures. Bien qu'elles visent essentiellement à régler le comportement, elles ne se fondent pas purement et simplement sur la force, même dans le groupe le plus élémentaire.

• EVANS-PRITCHARD EDWARD EVAN (1902-1973)

  • Écrit par Raymond ECHES
  • 698 mots

  Probablement le représentant le plus prestigieux de l'anthropologie britannique, Evans-Pritchard se montre soucieux d'allier le détail recueilli avec soin sur le terrain à l'explication fonctionnelle sans passion. En cela, il fut un élève modéré de Malinowski, mais jamais son disciple. E.-P.,...

• FASSIN DIDIER (1955- )

  • Écrit par Juliette FROGER-LEFEBVRE
  • 1 211 mots
  • 1 média

  Didier Fassin est un médecin, sociologue et anthropologue français. Directeur d’études en anthropologie morale et politique à l’École des hautes études en sciences sociales (EHESS) et professeur à l’Institute for Advanced Study de Princeton (New Jersey), il occupe la chaire « Questions morales...

• GLUCKMAN MAX (1911-1975)

  • Écrit par Encyclopædia Universalis
  • 253 mots

  Spécialiste sud-africain de l'anthropologie sociale, Max Gluckman est connu pour ses contributions à l'anthropologie politique et juridique, en particulier pour ses analyses des dimensions culturelles et sociales du droit et de la politique chez les peuples africains. Il envisagea notamment...

• LEACH EDMUND RONALD (1910-1989)

  • Écrit par Raymond ECHES
  • 632 mots

  Élève de Malinowski et de Radcliffe-Brown, Edmund R. Leach, directeur de recherche à King's College à Cambridge et membre du Center for Advanced Studies in Behavioral Sciences à Stanford, manifesta très tôt son indépendance à l'égard de ses maîtres. S'il se dit structuraliste, ce n'est ni à la manière...

• LIGNAGE

  • Écrit par Daniel de COPPET
  • 2 489 mots
  • 1 média
  ...Rivers, il tient à la confondre avec les règles juridiques de la transmission des biens. Il est suivi dans cette voie par Meyer Fortes qui affirme que la filiation ne règle pas seulement la parenté, mais l'ensemble des niveaux politiques et juridiques. Le système lignager est un système total entre groupes...

• PARENTÉ SYSTÈMES DE

  • Écrit par Daniel de COPPET
  • 8 763 mots
  • 5 médias
  ...Evans-Pritchard commence par distinguer trois systèmes pour essayer ensuite de les intégrer dans un ensemble cohérent : le système de parenté, celui des lignées et le système politique. Ce dernier est constitué par « les relations à l'intérieur d'un système territorial entre groupes de gens vivant dans des régions...

• POLITIQUE - La philosophie politique

  • Écrit par Éric WEIL
  • 10 309 mots
  • 1 média

  La philosophie politique se définit, depuis ses débuts en Grèce, comme la tentative de saisir par la pensée la nature (la structure fondamentale) de l'État. Elle n'est pas une science positive des phénomènes politiques, des facteurs observables, des faits statistiques, etc., données dont elle...

• POLITIQUE - Le pouvoir politique

  • Écrit par Jean William LAPIERRE
  • 7 269 mots
  L'histoire et l'ethnographie fournissent àl'anthropologie politique une multitude d'informations sur la vie politique d'un grand nombre de sociétés globales. Les modalités d'organisation du pouvoir souverain y sont très diverses : dans ce foisonnement il est difficile de mettre de l'ordre et de...

• POLYGAMIE

  • Écrit par Roger BASTIDE
  • 9 914 mots
  ...étudiée par Lévi-Strauss chez les Nambikwara du Brésil où existe la polygamie des chefs (et des sorciers) en opposition à la monogamie des sujets. « Le groupe, dit-il, a échangé les éléments d'une sécurité individuelle qui s'attachaient à la règle monogame contre une sécurité collective qui découle...

• ROI DIVIN, anthropologie

  • Écrit par Claude TARDITS
  • 5 016 mots
  Dans les sociétés où de tels pouvoirs sont attribués aux hommes, ceux qui en possèdent le plus ont vocation au commandement. Tout en écartant l'idée que la magie aurait été l'unique voie d'accès au pouvoir, Frazer n'en écrit pas moins : « Ceux qui pratiquent cet art [la magie] doivent être des personnages...

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