ARISTOTÉLISME MÉDIÉVAL

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Articles

• ISRAELI ISAAC BEN SALOMON (850 env.-950)

  • Écrit par André NEHER
  • 1 033 mots

  Contemporain du grand penseur et homme politique juif Saadia Gaon (892-942) et éclipsé par sa gloire, Isaac Israeli (en arabe : Isḥāq ben Sulaymān al-Isrā‘īlī) n'en a pas moins exercé une influence remarquable et durable aussi bien à l'intérieur de la communauté juive qu'au sein de l'islam...

• MAIMONIDE (M.)

  • Écrit par Warren Zev HARVEY
  • 1 834 mots
  • 1 média
  ...qu'il était encore adolescent. Cet ouvrage a été, dans sa version hébraïque (Millōt ha-Higgāyōn), le texte classique d'introduction à la logique aristotélienne pour les jeunes philosophes juifs jusqu'au début de la période moderne. Moïse Mendelssohn lui a consacré un important commentaire en hébreu....

• MICHEL D'ÉPHÈSE (1070 env.-env. 1140)

  • Écrit par Jean GOUILLARD
  • 87 mots

  Exégète byzantin d'Aristote. Les commentaires de Michel d'Éphèse embrassent l'Éthique à Nicomaque, plusieurs traités de zoologie et le précieux recueil des Parva Naturalia. Quoi qu'il en soit de leur valeur intrinsèque, ils attestent la valeur renouvelée des études aristotéliciennes...

• MOYEN ÂGE - Le monde médiéval

  • Écrit par Léopold GÉNICOT
  • 12 280 mots
  • 1 média
  ...savants et les artistes, souci d'unifier : tout le savoir devait être organisé en un système, fondé sur la vérité divine, le dogme, et la vérité humaine, Aristote ; toutes les disciplines devaient servir d'auxiliaires à l'architecture ; dans l'Église, souci de contrôler, de plier à ses lois et à ses fins,...

• MOYEN ÂGE - La pensée médiévale

  • Écrit par Alain de LIBERA
  • 22 212 mots
  ...de toute manière dans la tradition philosophique. À s'en tenir au seul texte de la philosophie, on voit se dégager de multiples phénomènes. Aristote est connu ; Platon ne l'est pas ou ne l'est guère. Mais « Aristote » lui-même a une histoire qui nous dicte une périodisation. En effet, que...

• PARIS UNIVERSITÉ DE

  • Écrit par Jacques VERGER
  • 1 125 mots
  • 1 média

  Au xii^e siècle, des écoles de logique et de théologie se développèrent à Paris, autour de Notre-Dame et sur la rive gauche. Vers 1180, maîtres et étudiants de ces écoles commencèrent à s'organiser en une corporation (universitas magistrorum et scolarium) pour obtenir leur autonomie...

• PLATONISME MÉDIÉVAL

  • Écrit par Jean JOLIVET
  • 882 mots

  La question du platonisme médiéval étant particulièrement complexe, il faut dire d'abord selon quels partis pris elle est ici traitée. En premier lieu on rangera sous le nom de « platonisme » toute doctrine, d'ensemble ou même de détail, qui se fonde en dernière instance sur les œuvres des auteurs...

• RICHARD DE MEDIAVILLA ou DE MIDDLETON (1249 env.-entre 1300 et 1308)

  • Écrit par Édouard-Henri WÉBER
  • 307 mots

  Maître franciscain qui enseignait à Paris durant le dernier quart du xiii^e siècle. Les historiens n'ont pas encore réussi à établir si son origine était française (Menneville, ou Moyenneville) ou anglaise (on connaît un nom de famille Menneville, Middletown). On incline pour l'origine française,...

• SCOLASTIQUE

  • Écrit par Jean JOLIVET
  • 2 966 mots
  ...s'efforcent de lier les nouveautés aristotéliciennes et la tradition, augustinienne notamment, sans toujours voir clairement les problèmes que cela suscite. C'est aussi à ce moment qu'Albert le Grand, le véritable introducteur d'Aristote (et qui est loin d'être tout uniment aristotélicien), commence...

• SIGER DE BRABANT (entre 1235 et 1240-entre 1281 et 1284)

  • Écrit par Édouard-Henri WÉBER
  • 347 mots

  Maître de la faculté des arts (lettres et philosophie) de Paris dans la seconde moitié du xiii^e siècle. Né en Brabant (wallon sans doute), il devient chanoine de Saint-Paul à Liège. Après avoir étudié dès 1255 à Paris, où il obtient la maîtrise vers 1260-1265, Siger domine le groupe des aristotélisants...

• SOMME THÉOLOGIQUE

  • Écrit par Gilbert GIANNONI
  • 988 mots

  Au cœur du Moyen Âge latin, la somme théologique marque le triomphe de l'esprit de synthèse pour l'exploration organique des propositions de la foi. Cette confiance traduit une nouvelle vision du monde (ordinata collectio creaturarum) selon laquelle l'harmonie, l'ordre scellent les...

• THOMAS D'AQUIN saint (1224 ou 1225-1274)

  • Écrit par Marie-Dominique CHENU
  • 4 377 mots
  • 1 média
  Avec la lecture des œuvres d'Aristote, devenu « intelligible aux Latins » comme l'avait souhaité Albert le Grand, l'entreprise prit une redoutable dimension, dans la mesure où les Analytiques non seulement fournissaient un outillage perfectionné, mais présentaient dans toute sa...

• THOMISME

  • Écrit par Édouard-Henri WÉBER
  • 5 224 mots
  • 1 média
  Le vœu d'une philosophie réaliste proposé par Aristote est adopté par Thomas. Accordant au monde corporel une consistance ontologique que lui refusait Platon, le philosophe grec se fonde sur la réalité physique de l'homme. De son encyclopédie des sciences naturelles le maître médiéval fait,...

• VIVES JUAN LUIS (1492-1540)

  • Écrit par Alain GUY
  • 1 340 mots
  ...afin de pratiquer, au contraire, l'humilité intellectuelle devant les faits (et non pas devant les grands auteurs, fussent-ils de tout premier plan). Dans cette perspective, on doit censurer énergiquement le culte d'Aristote (penseur remarquable, sans doute, mais nullement infaillible et, d'ailleurs,...

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