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ITINÉRAIRE ou VOYAGE SPIRITUEL

Articles

  • ITINÉRAIRE ou VOYAGE SPIRITUEL

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    Visite de l'au-delà dès ce monde et route vers l'au-delà dans ce monde répondent à la même démarche spirituelle. Dans toutes les grandes civilisations est attestée l'unité de ces deux fonctions mystiques du voyage chamanique du double et du cheminement initiatique. Ainsi, la littérature de...

  • ‘AṬṬĀR FARĪD AL-DĪN MUḤAMMAD B. IBRAHĪM dit (1119 env.-env. 1190)

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    ...de la résignation et du silence de l'âme dépouillée et confiante. Le Livre de l'adversité, poème de près de 7 000 distiques, est le récit du voyage de l'âme autour de sa clôture. Elle questionne les entités mystiques, cosmiques et naturelles. Dans la douleur de la recherche, elle en vient à...
  • AVICENNE, arabe IBN SĪNĀ (980-1037)

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    ...rare d'un philosophe prenant parfaitement conscience de lui-même et parvenant à configurer ses propres symboles. Les trois Récits ont pour thème le voyage spirituel vers un Orient mystique, introuvable sur nos cartes, mais dont l'idée émerge déjà dans les gnoses antérieures à Avicenne. Le ...
  • BOVELLES CHARLES DE (1478-1567)

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    Naître à Saint-Quentin dans une vieille famille picarde, grandir sous la protection de François et Charles de Hallewin, évêques d'Amiens et de Noyon, être l'élève de Jacques Lefèvre d'Étaples au collège du Cardinal-Lemoine avant d'en devenir l'un des maîtres,...

  • BRANDAN ou BRENDAN VOYAGE DE SAINT

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    La navigation prend une place privilégiée parmi les voyages spirituels : la mer, c'est l'aventure pleine de dangers mystérieux aux confins du réel et de l'imaginaire. Dès la fin de l'Antiquité, les philosophes stoïciens qui commentent allégoriquement Homère font de l'...

  • CHEMIN, symbolisme

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    Dans toute tradition religieuse ou métaphysique, l'image du chemin est un symbole de la quête de l'Être. Il s'agit probablement d'une des images les plus sacrées — ce qu'exprime bien la parole du Christ : « Je suis le Chemin, la Vérité et la Vie » (Jean XIV, 6). De fait, que ce soit par...

  • CISTERCIENS

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    ...franciscaine avec Bonaventure, le monastère d'Helfta, la « dévotion moderne » et l'école française seront influencés par cette doctrine. Cîteaux présente un itinéraire de l'âme la conduisant de la connaissance de soi à la connaissance de Dieu, de l'image vers son modèle, le Christ. Cet itinéraire passe donc,...
  • ODYSSÉE, Homère - Fiche de lecture

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    L'Odyssée est également un voyage initiatique, qui suit le schéma classique des rituels : transgression d'un interdit, voyage aux rives de la mort, renaissance. Transgression, car si Ulysse ne peut rentrer à Ithaque, c'est qu'il n'a pas fait de sacrifice aux dieux en quittant Troie. Voyage aux...
  • RÉCIT DE VOYAGE

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    L'enjeu du voyage, ce peuvent être des connaissances, mais ce peut être aussi la naissance du nouvel homme que l'on pressent vivre en soi. Ce n'est pas seulement pour éprouver la constance de leurs amants que les héroïnes leur imposent des épreuves, mais pour les métamorphoser en ceux que leur amour...
  • HAGIOGRAPHIE

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    ...la ville le saint pour le conduire au désert, dans les campagnes ou dans des terres lointaines – temps d'ascèse que clôt son illumination. Puis vient l'itinéraire qui le ramène à la ville ou qui conduit à lui la foule des villes – temps d'épiphanie, de miracles et de conversions. Ce schéma permet d'introduire...
  • JEAN DE LA CROIX (1542-1591)

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    • 3 738 mots
    ...noche oscura), qui commentent tous deux le début d'un même poème, ne sont que deux fragments d'un vaste ouvrage d'ensemble sur l' itinéraire mystique ; le reste aurait été détruit ou peut-être n'aurait jamais été composé. De toute manière, le texte que l'on possède semble issu d'une...
  • LABYRINTHE

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    La constance du signe et de la représentation labyrinthiques à travers les âges et les civilisations n'est plus à démontrer. Reste néanmoins à ordonner les éléments de ce complexe mythique dont le foisonnement semble rebelle à toute explication.

    Grotte dont les méandres se dissimulent...

  • WALDEN, Henry David Thoreau - Fiche de lecture

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    Les dix-huit chapitres du livre – trait commun de composition avec la Bhagavad-Gītā que Thoreau commente à plusieurs reprises – marquent les jalons d'un itinéraire spirituel : « Économie », le long premier chapitre, insiste de manière symptomatique sur la nécessité de savoir ce qui compte. Thoreau...