RĀMĀNUJA (1017-1137)

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• RĀMĀNUJA (1017-1137)

  • Écrit par Anne-Marie ESNOUL
  • 1 781 mots

  Ce qui caractérise l'attitude de Rāmānuja, c'est l'exaltation de la Personne Suprême, Absolu personnel qui s'oppose à l'Absolu impersonnel de Śaṅkara et de tout le mouvement de l'advaita, du non-dualisme radical. Si le Maître de Śrīraṅgam défend, lui aussi, une...

• ADVAITA

  • Écrit par Jean FILLIOZAT
  • 1 552 mots
  La deuxième des formes majeures de l'advaita est le viśiṣṭādvaita enseigné par Rāmānuja (xii^e siècle), populaire chez les adorateurs de Viṣṇu, particulièrement chez les Śrīvaiṣṇava. L'Être suprême sans second n'existe pas seulement à part, isolé du monde illusoire, mais encore il est...

• BHAKTI

  • Écrit par Anne-Marie ESNOUL
  • 1 432 mots
  ...la dévotion exclusive à Kṛṣṇa, mais cette fois exprimée en sanskrit. La bhakti se manifeste dans un contexte non plus simplement poétique, mais métaphysique dans les écrits du grand réformateur vedāntin, Rāmānuja (xi^e siècle), qui a composé entre autres un commentaire de la Bhagavad Gītā.

• HINDOUISME

  • Écrit par Anne-Marie ESNOUL
  • 9 153 mots
  • 4 médias
  ...avaient dû tout d'abord se localiser dans le Nord, le rituel vaikhānasa s'étant répandu, lui dans toute l'Inde. Cependant, au xi^e siècle, Rāmānuja, philosophe védantin mais réformateur vishnouite, défend la suprématie de l'Absolu Personnel contre les mouvements héritiers de Śaṅkara qui accordent...

• INDE (Arts et culture) - Les doctrines philosophiques et religieuses

  • Écrit par Jean FILLIOZAT
  • 16 665 mots
  • 3 médias
  Cette doctrine a été reprise et développée au xi^e siècle, en sanskrit, par un brâhmane tamoul de Śrīperumbudūr près de Kāñcipuram, Rāmānuja. Elle est précisément caractérisée comme enseignant le Viśiṣṭādvaita, l'« Unicité dans le spécifié ». Elle a été exprimée par Rāmānuja...

• MĀYĀ

  • Écrit par Jean VARENNE
  • 725 mots

  Notion particulière et difficile à cerner avec précision, dont fait grand usage la littérature philosophique de l'Inde traditionnelle et notamment celle qui relève du Vedānta. Le mot māyā est ancien puisqu'il apparaît déjà dans les hymnes du Rig-Veda, partie la plus archaïque...

• VEDĀNTA

  • Écrit par Jean VARENNE
  • 2 708 mots
  Après Śankara, le Vedānta entre dans la deuxième époque de son histoire :Rāmānuja (xii^e s.) et surtout Madhva, son contemporain, mettent l'accent sur le rôle joué par le Seigneur. Rāmānuja, lui aussi originaire du sud de l'Inde, insiste sur les aspects positifs de l'Absolu : là où Śankara préférait...

• VIṢṆU ou VISHNU ET VICHNOUISME

  • Écrit par Anne-Marie ESNOUL
  • 8 913 mots
  • 2 médias
  C'est aussi sur l'aire géographique où l'on parle tamoul qu'une lignée de docteurs – dont le plus célèbre futRāmānuja – a exposé en sanskrit, vers les xi^e-xii^e siècles, les doctrines du pāñcarātra. Celles-ci subsistaient, d'ailleurs, dans un certain nombre de textes plus anciens. Ces ...